法性宗

永明延壽於宗鏡錄卷五謂，‘法相’多説事相，如法相宗，離第八阿賴耶識即無眼、耳等諸識；‘法性’唯説理性，如法性宗，離如來藏即無八識。一般以主張真如（法性或佛性）為世界本源者為法性宗，以分析法相，論證萬法唯識者為法相宗，多稱大乘中觀學派及中國之三論宗為法性宗，亦有將華嚴宗、天台宗、三論宗、密宗等稱為法性宗者。[圓覺經略疏捲上之一]（參閲‘性相二宗’3231）

（術語）永明所説三宗之第三，立真如法性隨緣，而緣起諸法之宗旨也。華嚴天台真言等之實大乘，皆為此法性宗。三德指歸一曰：‘佛滅度後十有三世，至龍樹菩薩始用文字，廣第一義諦。嗣其學者號法性宗，元魏高齊間有慧文禪師，默而識之。授南嶽思大師，由是有三觀之學。’

華嚴宗五祖宗密所判大乘三宗之一。此宗認為，一切眾生的心並非由斷惑始得清淨，而是本來清淨的，故眾生之心即為法性。宗密《圓覺經略疏》捲上雲（大正39·525c）︰‘大乘教總有三宗，謂法相、破相、（中略）法性。’法相宗，即以五位百法等義建立法相的唯識宗；破相宗，即以四句百非破一切法相的三論宗。就華嚴五教判而言，前者相當於相始教，後者相當於空始教。相對於此，法性宗則相當於終、頓、圓等三大乘，也包括華嚴、天台二宗。

宗密在該疏中又比較法性宗與法相、破相二宗之優劣，而主張法性宗優於法相、破相二宗。

三乘對一乘；五性對一性；唯心之妄對真；真如凝然對隨緣；三性空有之離對即；未成佛眾生對眾生與佛不增不減；二諦空有之離對即；有為四相之前後對同時；能與所、斷與證之離對即；佛身之有為對無為等十條。

無性對本性；了無性之真智對真實一心之真知；二諦對三諦；三性之空對有；佛德之空對有等五條。

宗密另於《禪源諸詮集》中，將教三分為密意依性説相教、密意破相顯性教、顯示真心即性教。就內容言之，此三教與法相、破相、法性三宗一致，與法性宗相應的是顯示真心即性教，包括《華嚴經》等四十餘部、《寶性論》等十五部。

此外，永明延壽《宗鏡錄》卷五雲（大正48·440b）︰‘大乘經教統唯三宗，(一)法相宗，(二)破相宗，(三)法性宗。’其分類也與宗密相同。