法律人

阿蘭·蘇彼歐教授在本書中闡釋了西方社會關於人的理性的構建方式——使人成為法律人。該書內容深刻，觸及人的生命和人類命運的思考。該書關於西方近年來科技、法律、政府治理、人權方面的歷史考察、分析反思和批評建議，對於我們東方人也具有深刻的啓發意義。本書的分析和觀點具有很強的針對性和針砭時弊的作用。 ^[1] 

阿蘭·蘇彼歐教授認為構建人的理性，首先要回到人的構建根基上，即看到人存在的含義——西方的法律教義根基。在人的雙重緯度的存在上，法的人類學功能，就在於把人的精神世界的無限性與人的物質世界（身體經驗）的有限性結合起來，發揮禁止的功能——禁止人類墜入狂妄和非理性的陷阱。西方的歷史已經反覆證明了，否認人的構建上的雙重存在，把人或看成純粹的物質存在或看成純粹的精神存在，都會給人類招致災難。 ^[1] 

序言

上卷 法律教義：我們的根基性信仰

第一章 人的含義：上帝的形象（IMAGO DEI）

人的規範性構建

人的法律根基

個人，獨一無二、又與他人相似

主體，有所服從的主權者

人，精神的體現

人身份的第三方保障者

邁向全面解放：解體的人

第二章 法律的帝國：法是嚴厲的，但這就是法（DURA LEX,SED LEX）

思維方式的形態

人類對法則的掌握

由法則所解釋的人類

第三章 話語的約束力：契約應被遵守（PACTA SUNT SER-VANDA）

合同的“文明使命”

合同的起源

作為合約守護者的國家

合同關係的再封建寡頭化

下卷 法律技術：詮釋的資源

第四章 掌握技術：禁止的技術

法，參與技術進步

從組織體到網絡

從調整到調節

法，使技術符合人道要求

對“無處不在”（ubiquite）的勞動的限制

對“透明的”勞動關係的限制

面對繁殖技術的自然生育

第五章 使權力有理性：從統治到“治理”

統治權的衰退

國家形態的改變

權力與權威的分離

立法權的肢解

自由的依附

行為的標準化

法的淵源的工具化

第六章 將人類聯結在一起：從善用人權開始

人權信條

西方原教旨主義的三種表現

救世主主義（Messianisme）

社羣主義（communautarisme）

唯科學主義（sicentisme）

打開人權的詮釋大門

人權：人類的共同資源

重新解讀互助/連帶原則 (le principe de solidarite)

邁向人權詮釋的新機制

譯後記 ^[1] 

法蘭西學院教授，法學博士。比利時魯汶大學、希臘塞薩洛尼基亞里士多德大學名譽博士。蘇彼歐教授2015年當選英國科學院通訊院院士。他是法國大學研究院名譽院士，於2001至2012年在此任教，自2012年起任法蘭西學院“社會福利國家與全球化:社會團結的法律分析”課程主講人。蘇彼歐教授於2008年創立了南特高等研究院。蘇彼歐教授是全球著名學者，著作等身並以多種語言出版。他的研究領域主要涉及勞動法、哲學與法學理論。 ^[1]