泄冶

《左傳·宣公九年》：陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬，皆衷其衵服以戲於朝。泄冶諫曰：“公卿宣淫，民無效焉，且聞不令，君其納之。”公曰：“吾能改矣。”公告二子，二子請殺之，公弗禁，遂殺泄冶。孔子曰：“《詩》雲：‘民之多闢，無自立闢。’其泄冶之謂乎。”

《孔子家語》第十九子路初見：子貢曰：“陳靈公宣淫於朝，泄冶正諫而殺之，是與比干諫而死同，可謂仁乎？”子曰：“比干於紂，親則諸父，官則少師，忠報之心在於宗廟而已，固必以死爭之，冀身死之後，紂將悔寤；其本志情在於仁者也；泄治之於靈公，位在大夫，無骨肉之親，懷寵不去，仕於亂朝，以區區之一身，欲正一國之淫昏，死而無益，可謂捐矣。詩云：民之多闢，無自立闢。其泄治之謂乎。”

陳靈公與其臣子孔寧、儀行父都與大夫夏徵舒的母親夏姬私通，三人甚至在上朝時都拿出夏姬的內衣互相嬉戲。泄冶看不過去，便進言靈公，説國君和大臣公開宣揚淫亂，老百姓就算不效仿，傳出去也不好聽，趕緊收起來吧。陳靈公説能改的，然後將此事告訴孔寧與儀行父，兩人要求殺死泄冶，靈公也不攔着，便把泄冶殺了。孔子説：“詩經有云：‘百姓之所以行為邪僻者，是君上不自重的緣故，都是上行下效所導致的’。泄冶能配得上‘仁’嗎？”

子貢説“陳靈公在朝堂上公開淫亂，泄冶直言進諫而被殺，死因與比干類似，算得上‘仁’嗎？”。孔子説：“比干和紂王是什麼關係啊？論親是他叔父，論官是少師，國家存亡，那是休慼與共的，這是由其身份和血脈所賦予的責任，本來就該以死相爭，至少可以通過自己的死亡，而讓紂王因慚愧，而醒悟到自己的錯失，這是比干的仁心之所在。洩冶和靈公是什麼關係呢？位不過大夫，也沒有骨肉之親，貪圖寵信不肯離開，在淫亂的朝廷作官，試圖以區區一己之力，改正整個國家的荒淫混亂，死了也沒有好處，可以算得上是拘禮而白死了。詩經有云：‘百姓之所以行為邪僻者，是君上不自重的緣故，都是上行下效所導致的’。泄冶能配得上‘仁’嗎？”。