河洑山

河洑山古為平山、武山、太和山。酈道元在《水經注》中記為平山：“沅水又東，經平山，西南臨沅水，寒松上蔭，清泉下注，棲託者不能自絕於其側。”之所以稱河袱山，楊嗣昌解釋説是因為“山下出泉伏流而人於河。”與酈道元説的“清泉下注”相一致。所言清泉，據《寰宇記補缺》稱“德勝泉”，常德舊志記為卓刀泉，也稱崔婆井。泉水甘洌，來往遊客樂於掬而飲之。於是衍生出許多動人的故事，最典型的是道士張虛白為感謝賣酒姥崔婆對他的善待，長期飲酒不給錢，從不厭棄，指地掘井，不僅解決了崔婆取水路遠的困難，而且井水甘洌勝過酒，井水就可以做酒賣。古人依照上述故事修建了崔婆廟、虛白廬等建築，成為景點。河洑山流傳張虛白的故事並不奇怪，因為它是著名的道教聖地，早在南北朝，山頂就修建了道德觀。明嘉靖初，有方士在經歷兵燹之後的道德觀的遺址上修建真武殿，改名“太和觀”。於是，河洑山又稱為太和山。

河洑山有大小山嶺56個、溝谷42條，植物種類115科542種，森林覆蓋率達90﹪以上。因地勢險峻，是通往湘西，川黔兩者的咽喉，自古以來乃兵家必爭之地。

河袱山綿亙數十里，崗巒相屬，其中不少相依的山脈也很著名。高吾山即是一例，舊志記載其位置距今常德城130裏，比平山遠10裏。山下有高吾洲，《桃花源》中的晉漁父黃道真就隱居該地修道。舊志稱該山：“盤踞森聳，周環百餘里，諸山環拱其下，即武陵溪與沅水合”。唐代著名山水田園派詩人孟浩然就曾來河袱山遊覽，寫有《武陵泛舟》詩：“武陵川路狹，前棹入花林。莫測幽源裏，仙家信幾深。水回青嶂合，雲度綠溪陰。坐昕閒猿嘯，彌清塵外心。”明代兵部右侍郎、署兵部尚書事陳洪謨歸休後，築“高吾書院”。在高吾山後有一座山名鹿山。南朝人黃閔所著《武陵記》中，有武陵人射鹿的故事。該故事與梁釋慧皎所著《高僧傳》記的惠元的事蹟相近。惠元於東晉太元初年，在河袱山建耆閣寺(遺址在今河澈林場場部)。其後，著名的和尚還有竺慧，《高僧傳》稱讚他“精苦有戒節”。東漢伏波將軍馬援徵五溪，途經河袱，後人在山上修建新息侯祠。清康熙年間進士田雯，提學江南時，寫有一首《河袱新息侯祠》詩：

古屋昏燈矍鑠翁，崔婆村井廟門通。

斷碑疑是邊陲柱，壞像仍矜顧盼雄。

夕照煙浮鴉背黑，野塘香送藕花紅。

士人莫薦新菰米，恐與當年薏苡同。

田雯與常德有很深的關係。清順治進士、武陵人劉昌臣提學山東時，山東德州人田雯“初人試”，很受賞識。劉昌臣言傳身教，使齊魯學風文風為之一變。田雯學習恩師，推崇古文，生活也有古代高士之風。他主持考試，拒絕一切飲食招待，自己買菜春米做飯，被遠近的人稱讚。

河袱山在古代，於佛教道教都有很重要的地位。但是，佛教寺廟未恢復，而道教的太和觀歷經滄桑，至今香火不斷。

1927年10月，中共中央政治局候補委員彭公達到常德，在河袱山太和觀召開黨員代表大會，傳達中共中央“八.七”緊急會議精神，佈置組黨組軍，開展武裝暴動。同時，建立“中共湘西特別委員會”，領導湘西各縣地下黨組織開展武裝鬥爭。1943年7月，抗日戰爭的鄂西會戰結束後，調駐常德的第七十四軍五十七師駐河袱一帶整訓，師部移設河袱山太和觀。9月，洞庭湖西岸警備司令傅仲芳在太和觀召開保衞常德的軍事會議。11月4日，餘程萬率部由河袱進入常德城。常德會戰，河澈山是重要戰場，“虎賁”將士堅守陣地，從11月20日至23日，激戰了四天三晚，雖然營長以身殉職，500名守軍陣亡，太和觀、耆閣寺等建築被日軍飛機投下的燃燒彈所摧毀，但日軍在河袱山丟下了上千具屍體。當年抗敵的五個煙火台猶存，七座暗堡保存完好，6000米交通壕依稀可見，成為今天愛國主義教育的基地。1946年，早年在馮玉祥部隊任過旅長的常德縣丹洲人龍崇順離職後轉信道教，募資修復太和觀。新中國成立後，太和觀先後被作為常德縣衞生院的肺結核醫院、武警訓練場營房等。“文革”中因為它曾是革命遺址而倖免於拆毀。1993年，由河袱山森林公園按名勝古蹟修葺一新，園內雕樑畫棟，更具氣勢。虛白廬卻因施工震動而倒塌，未能恢復。 ^[1] 

歷史名將馬援、關雲長，農民起義領袖黃巢、楊幺都曾在此紮寨、屯兵作戰。我黨我軍老一輩革命家賀龍、蕭克、關嚮應、帥孟奇也在此指揮過戰鬥。

這裏名勝古蹟達50多處，仙源關、息侯鉰、 金鹿洞、虛白廬、卓刀泉、女兒墳， 特別是太和觀、 崔婆井、犀牛口及月亮井，更為奇特，新闢的度假村、 野炊嶺、櫻花嶺，更具各異情韻。

張虛白，宋朝人，投考進士不中，從劉易、陳摶遊。遊至武陵河袱山，在山上創太和觀修煉。一日，虛白寓於賣酒崔婆家裏，崔婆以醇香的好酒款待，不幸飲後便死了。崔婆備棺將其安葬於屋後。二十年後，邑人餘生在揚州市看見張虛白賣藥，極為驚詫。兩人相見，虛白賦詩一首，託餘安帶回：“武陵溪畔崔婆酒，天上應無地下有。南來道士飲一斗，醉卧白雲深洞口”。崔婆得詩，破墳啓棺，棺內空空。後又有呂洞賓雲遊至此，並結廬修煉。元末明初，創武當派的張三丰在此隱居數年，傳説他“虛空顯聖，白日飛天”。太和觀名聲大振，成為武當派道場。

明正德八年(1443)榮王來常德，解囊出資，大興土木，重建太和觀和虛白廬(習慣稱虛白樓)，規模初具。崇禎辛未(1631)大地震，殿宇震毀，片瓦無存，時任住持揚道長，當立誓願，恢復舊觀。其宏道精神感動十方信士，紛紛出錢捐物，佈施功德。自清順治戊戌(1658)十二月始至辛丑(1661)八月，歷經三載，重修玄帝宮(即太和觀)，主殿仍供奉真武大帝，並增修一天門供奉王天君，增修二天門，供奉趙天君，新砌石級百餘墩，並於左右各恢復鐘樓和鼓樓，時規模宏大，道眾雲集，先後有王奇祥(法名道元)和陳瑞仙(法名洞真)住持太和觀，並定每年八月十五中秋為太和觀廟會，成為湘西享有盛名的香火道場。 ^[2]