沙具

心理沙盤 ^[1]  擁有較為專業的配比設備，根據北京師範張日升教授（中國箱庭療法第一人）的指導以及其心理技術人員確定的9大類57小類，將其分為人物類、動物類、植物類、建築類、傢俱與用品類、交通運輸類、食物果實類、石頭貝殼類和其他等。包含了現實和想象中的物品，能夠用於表達各種生活、心理的層面原型和象徵如：

（1）人 物： 家族、職業人、卡通及故事人物等

（2）交 通：飛機、火車、交通標誌、船、汽車、摩托車、工程車、公路、軌道、加油站等

（3）建築物： 橋、欄杆、學校、醫院、超市、高樓等

（4）自然景物： 山、珊瑚、鵝卵石、貝殼、彩珠、彩石、彩虹、雲、星星等

（5）動物： 野獸、家禽、家畜、野生動物、昆蟲、水中生物、怪獸等

（6）植物： 花草、樹木、盆景、水果、蔬菜、草坪等

（7）軍事： 戰車、工事、鐵絲網、坦克、槍炮等

（8）宗教： 佛、塔、教堂、鬼怪等

（9）其他類

來訪者選用沙具在沙箱內製作箱庭的過程，就如同寫一篇文章，沙箱好比一張紙，沙具如同構成文章的字符。用肉眼看這些字符，它們構成了一種客觀、靜止的物質或事實。誠然，來訪者無疑賦予了這些沙具特定的意義，但這些沙具卻不僅以象徵的形式表達來訪者個體或集體的意識內容，而且還會藴涵無限的個人或集體無意識的內容。

每一個箱庭沙具、每一個箱庭場面構成都會通過來訪者的個人情感，與個人活生生的生活及個人世界密切聯繫在一起，從而成為來訪者個人生活及內心世界的重要組成部分。治療者需要理解構成箱庭作品的沙具的象徵意義，並結合來訪者個人對其箱庭的解釋，才能領會來訪者的箱庭所藴涵的另一個世界真實而豐富的含義。

對於箱庭作品中象徵意義的歸納不是一件容易的事，這與對其他象徵領域的歸納一樣，因為存在個體、民族、文化、生活環境、受教育情況等千變萬化的差異，使得要囊括所有的象徵是不可能的。在此，我們嘗試着將箱庭作品中常見心象的普遍意義作一個簡單的概覽，這對於初學箱庭療法的治療者儘快跨進箱庭門檻是必要的。

不論是現實的、歷史的還是虛幻的，人類世界中有多少種人物類型、多少種職業，箱庭作品中人物的心象就有可能有多少種。箱庭作品中出現的人物可能是來訪者自己不同人格面具的表現，也可能是來訪者對生活世界中已經或者渴望出現的人格品質的形容與表達，也投射出來訪者對待人際關係的態度。

宗教人物在箱庭作品中出現得較為頻繁。基督教的上帝、佛教的釋迦牟尼、彌勒佛、觀音菩薩以及多種宗教神話中的神祇都象徵着神秘而超自然的力量，這些宗教人物可能是上帝原型的表現。

當箱庭作品中出現諸如此類的心象，可以理解為來訪者可能正處於一種關鍵時期，渴望獲得超自然力量，以及一種精神寄託。基督、如來等男性化的宗教神佛在表現上帝原型的同時，可能還具有父親原型的意思，象徵着權威、無所不能的力量，而觀音、聖母等女性化的宗教人物則還藴涵着母親原型，象徵着慈愛、關懷和包容。小和尚的造型常是練武和玩樂的形狀，因而並不能將其視作象徵着宗教的神秘性和崇高性，而更多的是從奮鬥、拼搏的精神或頑童玩樂之心去理解。天使常給人以淨化靈魂的感覺，因而天使可能象徵着淨化靈魂的導師，而且天使常是一種特殊信息的象徵，其給人是智慧的啓示，因而也可理解為一種對未知世界不可預見的力量源泉，是一種對超出自己實際能力的任務情境中獲得幫助願望的投射。至於各種宗教神話中出現的其他神佛形象的象徵也可以其產生根源、所具有的能力性格特徵，結合來訪者自己的解釋進行理解。神職人員形象的出現也象徵着來訪者渴望尋找一個心靈憩息地、求得精神安寧的處所，包含着一種祈禱、祝願或者懺悔的內涵。

不論年紀多大的來訪者，其箱庭作品中均有可能出現父親和母親的形象。青少年、兒童箱庭作品中的父親、母親形象可以是自己父母形象的真實表現，也可以看出其對父母的願望，而成人或者老人的箱庭作品中所出現的父母有可能與青少年、兒童的一樣，更有可能是自己的形象，象徵着自己對為人父、為人母所應有的品質。來訪者對父母形象的解釋及其擺放的環境、過程均可以投射出其與父母的關係狀態或自身作為父母的心理、行為風格。

父親形象除了父愛之外，往往象徵着權威、風度、堅毅、嚴格、男性氣概和默默的關愛，也象徵着見識的寬廣、責任和保護者。父親是聯結家庭與外界的紐帶，也是兒子效仿的楷模，由於家庭中父親、母親承擔的責任和對孩子的撫養情況可能存在差異，父親可以被認為是生命、覺悟和思想的起始點、第一推動力和第一朵火花，這與創世上帝一樣，也可以是家庭絕對的支配者、財富的賜予者、問題的裁決者、安全的保護者。

與父親相對應的是母親，父母原型通常是成雙成對的。母親往往象徵着慈愛、寬容和温和，母親主要的特徵是女性的慷慨、多產。我們常把母親概念化為對家庭事務的一般照料，對家庭這個系統內部的情緒和親密機能進行協調。相應於父親主外的功能，母親的作用就是主內，負責撫養孩子。男人體內沒有子宮這一富有創造性的“內部空間”，而女性卻包含了這種創造過程的天然本質。也許正是這種差異使得甚至最具創造性的男人把外部世界看做他們的活動舞台，而女人卻選擇了家庭內部世界。中國古代的宇宙觀將天視作男性的象徵，而地代表女性，柔順、多情、充滿女人氣。

父親和母親的角色並非總是絕對的，如果將天地、陰陽視為兩極，父親和母親並非就處於這兩個極端之上，在家庭系統內，父母往往在角色分工上一個更傾向於外，一個更傾向於內，而且有時角色是可以互換的。因此，對箱庭作品中出現的父母形象的象徵意義的理解也是一相對的連續體。

不論是在夢中還是在箱庭作品中，醫護人員以及代表醫護的器具均有特殊意義。救死扶傷乃醫護人員的天職，在人們的心目中，醫生是戰勝病魔的戰士。因而，人們總是將醫護人員同生命聯繫在一起，並賦予其生命救護神的位置。

箱庭作品中出現醫護人員，可以認為是來訪者的精神需要他人特別是專業人員醫治的信息，是一種心理求援的信號。醫護人員的出現也可能代表着來訪者受過創傷，正處於自我治癒的過程之中，或者説明來訪者正在擔憂身心健康問題。由於環境的影響，曾經生過重病、住院的或者正在接受治療的病人，其箱庭作品中出現醫護人員的可能性較大些，這也就象徵着來訪者希望儘早解除病痛、康復的迫切心情。醫護人員有時也是來訪者自身的投射，象徵着其希望有能力去幫助他人解決困難。

老人給人的印象是其豐富的人生閲歷，對於年輕人來説，老人常是智慧的代名詞。老人的形象可以理解為智慧老人原型的表現。在自我整合的過程中，智慧老人是使個體獲得解決所遇到問題和困惑所需知識和判斷力的原型力量。

在箱庭世界裏，老人可能是漁夫、樵夫，可能是對弈的智者，或者是鶴髮童顏的老者，也可以是魔術師、哲人、教師，或者就是自己的爺爺奶奶。他們一方面代表人類已有的智慧，另一方面展示人們所企盼的更為深奧的知識。老人是無所不知、無所不能的。由於祖孫之間親密的關係，青少年、兒童箱庭作品中爺爺奶奶還是愛護的代名詞。出現老人形象也可以理解為來訪者渴望獲得他人的指導。而中年人以及老年人的箱庭作品中出現老人形象則可能顯示出其對歲月流逝、生命前景灰暗的絲絲憂慮，表現出蒼老的心態。

按照溝通分析理論，每個人的人格中都包含着不同比例的父母自我、成人自我和兒童自我，而兒童自我是最接近於本能的，正如弗洛伊德人格理論中的本我一樣，追求最大的快樂和最小的痛苦。兒童總是非常真實地表現自己的情緒情感，怕該怕的事，愛可愛之物，毫無掩飾地表達自己的好惡，天真爛漫。

不論哪一年齡段的來訪者，其箱庭作品中出現孩子都可反映出其內心孩子氣的成分，雖然有時來訪者會將其解釋為自己的兒孫或者小朋友，甚至是不認識的其他人的孩子。我們在理解來訪者心中兒孫或小朋友的形象及與其關係的同時，也可理解為來訪者人格結構中的孩童心理。如果來訪者認為其箱庭作品中出現的兒童是自己所熟知、認同的，可以認為其對自我認識的同一性，反之，可以認為是來訪者對自身孩子氣表現的否認、漠視的投射。

不論哪一類型的運動員，給人的印象總是充滿活力的、積極向上的拼搏者。各類賽場上叱吒風雲的運動員，都象徵着力量、運動、健康。由於運動員總是處於運動中，因而是奮鬥的形象，而其所處的環境也總是競技場，因而又時時面臨着競爭與挑戰。運動員由於自己非凡的技藝拼殺於賽場，而獲得榮譽和掌聲，成為觀眾心目中的傳奇式英雄而被人欣賞讚美，獲得他人的尊重。因此，運動員可以説是英雄原型的一種表現。

運動常常是一種團體協作的活動，因而箱庭作品中出現運動員時，可以從運動員本身及其夥伴的多寡來判斷來訪者對合作、競爭的態度。自己是運動員還是觀眾或者是教練，也就反映出來訪者的自我意識。如若自己是觀眾，則運動員所代表的力量、健康、拼搏等優秀的品質是自己不具備而所向往擁有的；如若自己是運動員的教練，則可能表現了自己對自身積極的人生態度的意識和導向，或對當前自己表現的些許不滿；作為運動員團體中的一員，則可視其在其中的作用判斷來訪者對自己在不同團體中的作用、角色的評價定位。

戰士

戰士往往用來表徵攻擊性、憤怒、襲擊、傷害和破壞。

在箱庭作品中，戰士出現在戰場上，是敵是友反映出來訪者對戰士的評價。如果戰士代表着自己的利益同另一方進行戰爭，這一戰士是來訪者人格中英雄主義的代表，是正義、勇敢的象徵。如果出現兩支部隊的交鋒、對峙，則可以説明是來訪者自己內心的矛盾，正面臨着一種艱難的選擇，也可以是面臨着重大的挑戰和競爭。因此，戰士身處何處、以何種身份出現就成了主要考慮的內容。戰士在戰場上面臨着死傷的考驗，也會對他人構成威脅，因而戰士也就代表着一種生命觀和對威脅的意識。來訪者在箱庭作品中表現的戰士形象往往是其人生價值觀的體現，也是來訪者強大的本能力量，特別是攻擊力的表現。

由於文藝演出的多種多樣，箱庭作品中的文娛演員的樣式也就千變萬化。但不論何種演員，總是藉助其演出表現自己的心理，或引吭高歌，或翩翩起舞，用自己的歌聲、音樂、舞蹈來表達自己的情感，因此，文娛演員所進行的是一種情緒情感的傾訴活動。演員總是經過一番裝扮而上台的，因而呈現給人們的是一副戴着面具的假面孔。來訪者箱庭作品中出現的文娛演員與自己的關係情況可以表現出其對自我形象及對他人的認識評價。如果演員是來訪者自身，則象徵着其對自己在與他人交流交往中人格面具的運用，通過來訪者自己的解釋，可以獲知其對自己人格面具運用情況的滿意度。如若是別人，可理解為其對自己人格某一方面的陌生感，或是對交流對象的陌生感。文藝演出還是創造力的表現。此外，演員是在演出進行中還是處於中場休息，可以投射出來訪者在人際交往或學習工作等創造性活動中是否感到疲倦。

由於科技的發展，人類對未來以及宇宙的預測在如火如荼地開展着。科幻小説、影視以及卡通世界都絞盡腦汁構想着人類的過去、現在和未來，以及非人類世界、宇宙空間的是是非非，也造就出一大批具有人類心智的機器人和卡通人物，有些機器人、卡通人物成了家喻户曉的明星，如奧特曼、蜘蛛俠，特別在青少年、兒童羣體中流行。

機器人往往具有人類所不具有的超凡能力，因此可以認為機器人是來訪者對超自然力量的渴望和嚮往，是對自身潛能的估計。機器人往往是全副武裝的，因而機器人也是自我保護的象徵。卡通人物中有些是機器人，而有些則是現實生活中人物的一種誇大的表現，甚至就是生活化的人物，如灌籃高手中的隊員們。因此，這些卡通人物所具有的人格品質，來訪者以什麼樣的態度評價，均投射出來訪者的人生觀和價值觀。

對機器人和卡通人物的象徵意義的理解必須緊密結合其產生的環境、背景，予以全面考慮。當然卡通人物有時只是普通人類的一員，並不一定具有卡通故事中所具有的特定品格，這就要依來訪者對這一人物的解釋而定了。

不論在夢中還是在箱庭作品中，經常會出現來訪者自己不認識的陌生人，這似乎是令人迷惑不解的。我們對自己經常得以表現的人格方面可以清楚地給予定義、理解，而對一些自己不瞭解的側面的表現，有時候卻本能地予以抑制，陌生人的形象可能就表現了自己的這些方面。

箱庭作品中出現的陌生人形象性別的不同，可能代表的意義也有所不同。正如前文所説的，男性的人格中存在着女性人格傾向，而女性人格中則存在着男性人格傾向。人在清醒狀態的意識中並不經常意識到這種人格成分的存在，因而也就產生陌生感。箱庭作品中出現陌生異性形象，可以認為是來訪者這種異性人格的表現。因而在説明箱庭作品內容時，來訪者較清楚這些陌生人正在做什麼，有什麼特徵。