江城子·詠史

詞人於康熙十六年十七年（1678）五月初隨從康熙帝巡視郊畿，在迴歸的途中經過巫山，思念之情油然而生，寫下了這首詞，表達了納蘭性德的一段情感往事，抒發人生如夢的悲涼感。 ^[8] 

這首詞是一篇詠史之作，其寫法與一般的詠史不同，本詞沒有從某一歷史人物或歷史事件作為觸媒入手，而是描寫了作者自己的一種心靈感受，突出瞭如夢幻之感的獨特體驗。本詞借巫山神女之故事，詠男女之間迷濛的情事，似與史實無所關涉，詞中所言，是作者對人間情事有所感，這種感覺似花非花，似霧非霧，道不明，理不清。

以景語起首，“濕雲全壓數峯低”，是運用了傳統水墨山水畫的“破墨”技法，使得詞作從一開始就縈繞在如夢如幻的悽迷意境之中，在讀者的心靈上產生了強烈的懸疑感。就在讀者都沉浸在“濕雲全壓數峯低”這般“非霧非煙”的景象中時，詞人又陡生奇特的想象，推出翩然而至的巫山神女，一句“神女欲來時”，使詞作頓時充滿了一種如夢幻般神秘莫測的離奇色彩，也讓讀者充滿了幻想、期待和神往。唐代詩人李商隱曾在其《無題》詩中有這樣的感嘆：“神女生涯原是夢！”納蘭巧妙地化用了李商隱的詩句，將其改成設問的句式：“若問生涯原是夢”。既然眼前的這一切都是夢境，那麼離開了夢境，來到現實世界，也就沒有人能説得真切具體了，就連夢中的主人公亦是如此。從字面上看，詞作中幾乎看不出任何詠史的內容，相反倒是巫山神女迷濛縹緲的夢境給人留下了深刻的印象，其實納蘭性德的獨創之處正在於此，全詞不是針對具體的歷史事件生髮感慨，而是借景寫意，在形象的摹狀中展示自己對歷史的理性思考，把深邃厚重的歷史哲理熔鑄在空靈細膩的詩境之中，化虛為實。 ^[3] 

此詞是以唐詞單調形式寫成的，在寫法上是化抽象為具體，變詠史説理為詩情畫意，用形象思維來表達理性觀念，有理趣。納蘭這首小詞，如夢境一般，其中隱含着不能為外人所言的痛苦哀傷，我們不知道這個令作者如此痴迷愛戀的女子是誰，也不知道他們之間曾經發生過什麼，但她像巫山神女一樣，在作者的生命中留下一道美麗而痛苦的劃痕後，就倏忽不見，留下了難以言傳的痛苦，由讀者自己品味。 ^[5] 

無產階級革命家毛澤東在《毛澤東讀文史古籍批語集》評價此詞：巫嵩之類。 ^[6] 

清代詩人李佳在《左庵詞話》評價此詞：“八旗詞家，向推納蘭容若《飲水》《側帽》二詞，清微淡遠。” ^[7] 

納蘭性德（1655－1685），清代詞人，與朱彝尊、陳維崧並稱“清詞三大家”。字容若，號楞伽山人，大學士明珠長子。出生於滿州正黃旗。原名成德，因避皇太子胤礽（小名保成）之諱，改名性德。室名通志堂、淥水亭、珊瑚閣、鴛鴦館、繡佛齋。自幼天資聰穎，18歲考中舉人。公元1676年中進士，授乾清門三等侍衞，後循遷至一等。隨扈出巡南北，並曾出使梭龍（黑龍江流域）考察沙俄侵擾東北情況。詩文均很出色，尤以詞作傑出，著稱於世。曾把自己的詞作編選成集，名為《側帽集》，後更名為《飲水詞》，後人將兩部詞集增遺補缺，共342首，編輯為《納蘭詞》。 ^[1]