水竹居圖

此圖寫一仙居景緻，其中靜水潺潺，間以坡石、水渚、小橋相錯；近岸處坡石層累，其上疏木參差偃仰，虯枝繁葉；近岸平地，一茅舍院落掩映樹間，若隱若現；柵外修竹環繞，浴風颯颯；遠處羣巒競秀，青翠欲滴；山下岸處坡石簇簇，林木深深。 ^{[1]  [4]} 

圖右上倪瓚自題：“至正三年，癸未歲八月望日，進道過餘林下，為言僦居蘇州城東有水竹之勝。因想像圖此，並賦詩其上雲：‘僦得城東二畝居，水光竹色照琴書。晨起開軒驚宿鳥，詩成洗研沒游魚。’倪瓚題。” 下鈐朱文方印“倪元鎮氏”。

圖中上清乾隆題詩：“疏林淡墨倪迂法，寶笈常收紀有詩。設色蒼然宜水竹，雄渾筆合薄黃痴。乾隆御題。”下鈐朱文方印“乾隆宸翰”、白文方印“幾暇臨池”。

圖左上元釋良琦題詩：“好在雲林一老迂，畫圖寄到玉山居。向來王謝元同調，宜向城東共讀書。龍門良琦。”下鈐白文方印“釋良琦印”。

玉池為乾隆題：“懶性從來水竹居。”下鈐朱文方印“乾隆宸翰”、白文方印“落紙雲煙”。右側明文徵明題詩：“不見倪迂二百年，風流文雅至今傳。東城水竹知何處？撫卷令人思惘然！徵明。”下鈐白文方印“文徵明印”、朱文方印“徵仲”。

局部(4張)

左裱上方清梁詩正題詩：“寒山鍾殷秋山曉，東皋露淨供清眺。荇藻溶溶漾曲池，篔簹颯颯鳴長篠。迂翁渲染景色真，二畝幽居隱林杪。杜陵千載思悠然，白沙翠竹江村繞。臣梁詩正敬題。”下鈐白文方印“臣梁詩正”、朱文方印“朝朝染翰”。

左裱下方清董邦達題詩：“少陵多懶性，雅與倪迂合。為問瀼西堂，何如清閟閣。幽棲足佳勝，水竹洗氛雜。擬開白雲窗，佔此青蘚榻。雲林開別派，青翠滿尺幅，豈獨湛清華？兼看歸渾穆。妙墨啓夙心，奇觀醒塵目。披圖緬高風，爽氣挹初沐。臣董邦達敬題。”下鈐朱白文連珠方印“臣”、“邦達”。

右裱上方明董其昌題：“顧謹中題雲林書有云：‘雲林書法宗歐陽詢，特為精妙。晚年畫勝，於佳書之時，故其書非一種。’此設色山水生平不多見，餘得之吳孝甫畫友趙文度，借觀賞嘆不置，曰：“迂翁妙筆皆具於此！董其昌題。”下鈐白文方印“董其昌印”、“太史氏”。

右裱下方蔣溥題詩：“金飈林際發，綠葉間紅紫。蕭槮數竿竹，澄泓一溪水。此景誰與摹？位置宜高士。亭子隔塵埃，幽徑着芒履。曠然豁吟襟，契賞有微旨。平生水竹緣，伊人想尺咫。臣蔣溥敬題。”下鈐白文方印“臣蔣溥”、朱文方印“筆霑恩雨”。 ^[1] 

圖上部從右至左：白文圓印“乾隆鑑賞”（弘曆）、朱文葫蘆形印“子京”（項元汴）、朱文連珠方印“墨”、“林”（項元汴）、朱文方印“石渠寶笈”（弘曆）、朱文圓印“石渠定鑑”（弘曆）、白文方印“寶笈重編”（弘曆）、白文方印“樂壽堂鑑藏寶”（弘曆）、朱文方印“子京父印”（項 元汴）、朱文圓印“乾隆御覽之寶”（弘曆）、朱文方印“寧壽宮續入石渠寶笈”（弘曆）、朱文方印“墨林秘玩”（項元汴）、朱文方印“三希堂精鑑璽”（弘曆）、白文方印“宜子孫”（弘曆）。

圖下部從右至左：朱文方印“子子孫孫其永保之”、朱文方印“項子京家珍藏”（項元汴）、朱文方印“項元汴印”（項元汴）、白文方印“項墨林鑑賞章”（項元汴）、朱文方印“吳郡沈氏恆吉圖書印”（沈恆吉）。

玉池處由右至左：朱文方印“天籟閣”（項元汴）、白文方印“墨林山人”（項元汴）、朱文方印“清白貽謀”、白文方印“李守之印”。

左裱下方：白文方印“王廷珸印”（王廷珸）、白文方印“如此至寶存豈多”（孫毓汶）、朱文方印“遲盦所藏”（孫毓汶）。 ^[1] 

按圖上作者題款：“至正三年，癸未歲八月望日，進道過餘林下，為言僦居蘇州城東有水竹之勝。因想像圖此……” 知，此《水竹居圖》作於元至正三年（1343年），倪瓚43歲時作品。此圖系倪瓚依友人所述而浮想創作而成。 ^[5] 

倪瓚生長在太湖之濱的一個地主家庭裏。有一所龐大的莊園，其中的清閟閣藏書畫達數千卷，為倪瓚提供了成長為一個封建文人畫家的物質條件。倪瓚的畫，大多描繪幽居山林或漫遊太湖的景色，但更多的是畫了主觀的感受，有着強烈的感情色彩。靜謐、荒寒、孤獨、空虛，可以説是倪瓚作為畫家的狀態寫照，使內心無告的憂煩，在這樣的意境中尋求排遣與解脱。《水竹居圖》即是體現了這一點。 ^[6] 

另外，此《水竹居圖》有拆割、拼配題跋、加鈐偽印等跡象，故也被部分學者認為是偽作。特別是《水竹居圖》上的文、董二題，分別題於詩塘和裱邊，非常容易被割移、拼配，且很多書畫鑑定家認為，此作品本幅上的作者印鑑本身就是被加鈐的偽印鑑，但這些都並不能必然地説明《水竹居圖》本身為偽作。現多數鑑家仍評定，此為《水竹居圖》為真跡勿疑。 ^[7] 

《水竹居圖》是倪瓚內心尋求排遣與解脱的寫照，畫中自題的詩句更是道出了畫家的隱居思想，是倪瓚的“自娛”與“適興”之作。該圖是畫家根據友人敍述，景州城東有水竹勝景，依靠想象圖繪坡石、樹木、茅屋等景象。在題詩中畫家想象了在此隱居，與琴詩為伴的理想生活。詩都反映出元代中晚期的隱逸思想。元代中後期的隱逸是一種任情適性，是將個人的精神價值與日常生活行為相融合的生活方式。文人不再熱衷於在政治上有所作為，而是在自然中尋求自我身境與心境的安適。 ^{[8]  [6]} 

此《水竹居圖》中“一水兩岸”，即由近坡、中水、遠丘組成的“三段式”構圖，畫面中的竹樹茅屋，隔溪遠岫平林但由於前後景排得較近，所以顯得緊湊堅實，所寫物象、圖上晉韻小楷長題及荒寒幽冷之意境則與之一脈相承，整個畫面彌散着幽靜、清涼的氣氛。 ^[9] 

《水竹居圖》用筆渾厚圓潤，與後來的輕筆渴墨顯然不同，但內在筆性還是一致的。圖中樹葉用松針點、介字點、仰葉點等數種，用筆濃淡相間，樹幹多渲染皴擦，極近形似。遠處的樹，樹幹只用淡墨畫出外輪廓，沒有皴染，樹葉用排點點出，顯得鬱鬱葱葱，似不經意而韻味內存。唐志契在所著《繪事微言》中提到樹木畫法時説：“寫枯樹最難蒼古，然畫中最不可少名家枯樹各各不同，如荊關則於秋冬二景最多，其枯枝古而渾，亂而整，簡而有趣，到郭河陽則用鷹爪，加以細密，如范寬則其上如掃帚樣，亦有古趣，李成則繁而瑣碎，筆筆清勁，董源則一味古雅，簡當而已。倪元鎮則數君可以兼之，要皆難及者也。”《水竹居圖》裏的樹木，有董源的簡當古雅之質，特別是後面的排樹，在後面的山體的襯托下，很容易讓人看到董源《瀟湘圖》的影子。 ^[8] 

明代宗泐：“山人水行居，畫圖看更好，十年不歸來，茅屋秋風老。”（《題〈水竹居圖〉》） ^[10] 

明代張醜：“餘初蓄户南仙山樓閣卷，人多致焉，賴久之未幾自定……乃今賞鑑元鎮僦居城東矮幅，雖家喻屍曉，弗信也，鮮有不非笑之者，然不笑不足以為道。鳴呼.安能起三公於九原與之面相印可耶？”（《清河書畫舫》） ^[11] 

近代書畫鑑賞家馬寶山：《水竹居圖》是倪早年作品，與其晚年作品本有所不同。（《書畫碑帖見聞錄》） ^[11] 

倪瓚的繪畫作品傳世的有50多幅，但早期的畫很少能看到，而現存的《水竹居圖》是倪瓚有年款作品中最早的一幅設色山水畫。倪瓚的畫風，以及“逸筆草草，不求形似”，“寫胸中逸氣”的繪畫主張，對明清繪畫曾產生過很大的影響。《水竹居圖》對了解倪瓚藝術的全貌，瞭解倪瓚畫風的形成過程是大有幫助的；也對研究倪瓚早期的繪畫和書法有重要價值，歷來為研究者所重視。 ^{[8]  [6]} 

倪瓚的《水竹居圖》可以説是山水文化和隱逸文化二者結合的優秀作品，明代的書畫鑑賞家張醜和王越石對該畫非常推崇，而張醜更是將其定為“天下倪畫第一”。 ^[8] 

《水竹居圖》曾著錄於明張醜《清河書畫舫》中，張氏除著錄了倪氏自題及元良琦、明文徵明二人詩題全文外，又自注雲：“真跡。右方良琦詩題本身上，徵明詩參箋書也。下有沈恆吉、項元汴收藏印。”，後又著錄於明末鬱逢慶《書畫題跋記》卷六、汪砢玉《珊瑚網名畫題跋》卷十、清初卞永譽《式古堂書畫匯考》畫卷二十、顧復《平生壯觀》卷九、吳升《大觀錄》卷十七等書中。其後該圖歸藏清乾隆內府，著錄於《石渠寶笈續編》，之後流入民間。在“文化大革命”時期，馬寶山自文物商店調到北京市文物局擔任清理查抄文物的工作時，在孫照户中，發現《水竹居圖》，經多數鑑家評定，方定為真跡。後《水竹居圖》由孫照之子孫念台於1982年捐贈給中國國家博物館，一直為中國國家博物館館藏。 ^{[11]  [7]} 

《水竹居圖》於2018年6月9日至8月19日在中國國家博物館舉辦的《無問西東——從絲綢之路到文藝復興》展覽中展出。 ^[12] 

倪瓚（1301—1374年），初名珽，字元鎮，號雲林、幻霞子，別號荊蠻民、幻霞生等，無錫（今江蘇無錫）人。擅山水、竹石，且水墨居多，少設色。山水初師董源，後法荊浩、關仝。自創“折帶皴”，在畫史上別具一格。代表作品有《水竹居圖》《秋亭嘉樹圖》《容膝齋圖》《六君子圖》《漁莊秋霽圖》《虞山林壑圖》等。著有《清閟閣集》。 ^[1]