-
水族馬尾繡
鎖定
- 中文名
- 水族馬尾繡
- 批准時間
- 2006年5月20日
- 非遺級別
- 國家級
- 申報地區
- 貴州省三都水族自治縣
- 遺產類型
- 傳統美術
- 遺產編號
- Ⅶ—23
- 保護單位
- 三都水族自治縣非物質文化遺產保護中心
水族馬尾繡歷史淵源
關於水族馬尾繡的溯源,相關資料上不見記載,但這是一門傳承了上千年的技藝,是水族先民智慧的結晶。水族傳統大節水族端節(相當於漢族的春節)要舉行馬術比賽,在這種習俗的影響下水族婦女發明了用馬尾刺繡的藝術。在傳統的節日裏,男子們賽馬,女子們身着馬尾繡盛裝參與節日活動,成了節日期間的一道風景。
[4]
水族馬尾繡文化特徵
水族馬尾繡產品形式
馬尾繡技藝繁瑣、複雜,繡品具有淺浮雕感;圖案造型抽象、誇張,又不失古樸、典雅,並具有固定的框架和模式。馬尾繡作品題材主要涉及人們服飾及各類生活用品中的主體裝飾,包括女性圍腰的胸前繡片(也稱為胸牌)、繡花鞋、繡花揹包、童帽、揹帶、枕頭和被面等。水族馬尾繡主要作品有馬尾繡的“歹結”揹帶、馬尾繡背孩帶和馬尾繡繡花鞋等。
- “歹結”揹帶
馬尾繡的“歹結”揹帶是水族地區公認的極品揹帶之一,往往要經過52道工序才能完成,水族人也常常把是否擁有馬尾繡揹帶看作是否體面和富有的標誌。馬尾繡揹帶主要包括三部分,上半部為主體圖案,由二十多塊大小不同的馬尾繡片組成,周圍邊框在彩色緞料底子上用大紅或墨綠色絲線平繡出幾何圖案,而在上部兩側為馬尾繡揹帶手,下半部為揹帶尾,有精美的馬尾繡圖案與主體部位相呼應,“歹結”成為通體繡花的完整藝術品。製作這樣一件“歹結”要花一年左右的時間。水族中老年婦女製作“歹結”尾花,一般不用剪紙底樣,而直接在紅色或藍色緞料上用預製好的馬尾繡線盤刺繡,綜合運用結繡、平針、亂針,靈活自如,圖案美觀耐看。
[6]
- 背孩帶
“馬尾繡”背孩帶,實際上是一塊刺繡華麗的“T”形“簾子”,上端兩邊有帶,“簾子”的大小可包住幼兒。它的突出特點就是不用剪紙圖案做底樣,只憑經驗完成。首先將兩三根馬尾合股,用白色的比馬尾毛還細的絲線(把絲線剖拆成絲來用的)纏裹成“馬尾線”,然後刺繡者憑着自己的想象,用彩色“馬尾線”在背孩帶上鑲拼成各種幾何圖案和花草鳥雀圖案骨架(圖案主要是極富彈力的牛角花、水車紋、花椒紋、回紋、斜紋、方格紋、魚骨紋),再用針穿上白線將圖案固定。最後用結線繡和螺線繡將圖案骨架填滿,謂之“補花”,再綴上閃亮發光的“金線”,於是便構成一幅結構完整、形象生動、色彩鮮明、縝密精緻、豪華富貴的美麗畫面。黑、紅、黃、白幾色對比,形成層次分明的視覺效果。背孩帶不僅美觀大方,而且結實耐用,是母親給女兒準備的最好嫁妝。一件馬尾繡衣服往往要耗費一個婦女數年甚至十多年時間,因此它也是衡量姑娘女紅功底的標準。
[6]
- 繡花鞋
“馬尾繡”繡花鞋是一種翹尖布鞋,鞋尖呈尖形往上翻翹。製作方法是在鞋幫上先用彩色絲線刺繡成底色圖案,然後再採用馬尾繡的方法,用絲線纏馬尾,捲曲成各種幾何形圖案拼鑲在鞋幫上,然後邊緣鑲補。其工藝十分複雜,但刺繡出的圖案立體性強,精美別緻,堪稱精美的工藝品。所以水族婦女也多在莊重場合或走親戚時才穿,配上豆漿印染的藍布上衣、百褶裙和銀胸飾,顯得十分典雅華貴。
[6]
水族馬尾繡技藝特點
馬尾繡往往綜合運用結繡、平針、亂針等多種刺繡工藝,陪襯和凸顯馬尾繡工藝的特色。這種以絲線裹馬尾製作圖案的刺繡方法,有兩個較為明顯的好處,一是馬尾質地較硬,能使圖案不易變形,二是馬尾不易腐敗變質,水族馬尾繡質,經久耐用。另外,馬尾上可能含有油脂成分,利於保養外圍絲線光澤。
[5]
水族馬尾繡製作工序
第一步,製作馬尾線。即用絲線(多數以白色為主)將二至三根馬尾繞裹起來,做成馬尾線;
第二步,固定框架圖案。用一顆大針將馬尾線穿好,再用另一顆稍小的針穿上同色絲錢,然後一邊用馬尾線在布面上鑲成各種圖案,一邊用穿有絲線的小針專門將圖案固定在布面上;
第三步,“填心”。即用各色絲線(多以黑色、墨綠色和紫色為主)將固定好的圖案空隙部分填滿;
第四步,鑲邊。用橙色和墨綠色絲線在四周挑成“花椒顆”的鑲邊圖案;
第五步,訂“金錢”。在繡品上訂上閃亮的小銅片以增加繡品亮度;
第六步,裝訂。由於馬尾繡製作工序繁瑣細緻,並且每一步都是純手工製作,人們為了方便操作,便將繡品分解成若干小片,待每一片都完工後,再用針線將它們按次序訂在一起。六道工序完工後,一件完整的馬尾繡工藝品就做成了。
[7]
水族馬尾繡傳承保護
水族馬尾繡傳承價值
水族馬尾繡因歷史悠久、針法古樸而被喻為“刺繡中的活化石”。馬尾繡工藝是中國織繡中非特殊的刺繡工藝類別。全國僅有水族馬尾繡揹帶等產品具有典型的、代表性的意義。水族地區過去多以村寨中技藝高超的老年婦女傳授馬尾繡刺繡工藝,世代相傳。
水族婦女不惜花費浩瀚的工程去精心製作一件揹帶、一雙花鞋,反覆體驗與先祖的情感聯繫,對自己民族的歷史和傳統文化的高度珍惜和眷戀,對生命熱忱的鼓舞,對美好幸福生活的祝願。用這種審美形式去凝聚這種集體無意識的深層情愫,去完成民族繁衍的使命和體現個人生存的價值。
[8]
水族馬尾繡傳承人物
韋桃花,女,水族,1964年生,申報地區貴州省三都水族自治縣,第四批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人,項目名稱:水族馬尾繡
[9]
宋水仙,女,水族,1966年生,申報地區貴州省三都水族自治縣,第四批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人,項目名稱:水族馬尾繡。
[10]
水族馬尾繡保護措施
2018年全國兩會勝利閉幕後,在貴州省發改委、省博物館、省民族博物館、省文化廳、中共黔南州委宣傳部、黔南州發改委以及三都縣委、縣政府等積極協調下,9月在三都水族自治縣“非遺一條街”動工建設“馬尾繡傳承保護展示中心”。
在馬尾繡傳承保護展示中心前期設計和建設過程中,秉持“保護馬尾繡繡品、傳承馬尾繡技法、展示馬尾繡文化”的宗旨,共投資200多萬元。建成的“馬尾繡傳承保護展示中心”具有水族吊腳樓風格,面積共有800多平方米,分兩樓一底。集庫房、展示廳和培訓為一體。中心不僅展示有宋水仙收藏多年的揹帶、童帽、女鞋等歷史傳統馬尾繡珍品,也有女包、筆記本、衣物飾品等富有現代氣息的馬尾繡文化創意產品。而且還將活態展示和現場技藝培訓相融合。
[11]
2008年,三都縣成立馬尾繡開發工作領導小組,制定《三都水族自治縣水族馬尾繡民間藝人培訓五年發展規劃》,由縣人事勞動和社會保障局牽頭,縣扶貧辦、民宗局、經貿局、旅遊局 、文廣局、文聯等多家單位共同參與。
[13]
水族馬尾繡社會影響
重要展覽
2019年3月12日,以“織言繡語”為主題的2019中國紡織非物質文化遺產展在中國國際家用紡織品及輔料(春夏)博覽會上亮相,展覽展示了苗族蠟染技術、蠟染產品生產和銷售,布依族傳統織布工藝,水族馬尾繡織布技術、馬尾繡如何融入日常生活。
[15]
- 參考資料
-
- 1. 代表帶着“非遺”上兩會:非遺傳承要“動起來”而非“凍起來” .海外網[引用日期2018-03-20]
- 2. 國務院關於公佈第一批國家級 非物質文化遺產名錄的通知 .中國政府網[引用日期2015-10-22]
- 3. 水族馬尾繡 .中國非物質文化遺產網 · 中國非物質文化遺產數字博物館[引用日期2019-04-09]
- 4. 貴州省政協文史與學習委員會.貴州旅遊文史精編·南部卷 黔南、黔西南:貴州人民出版社,2013.01:第163頁
- 5. 水族馬尾繡的歷史發展 .多彩貴州網[引用日期2019-04-08]
- 6. 水族馬尾繡(組圖) .中國網.2009-05-15[引用日期2013-01-29]
- 7. 水族馬尾繡(組圖) .中國網[引用日期2019-04-09]
- 8. 申茂平編.貴州非物質文化遺產研究:知識產權出版社,2009.09:第145頁
- 9. 韋桃花 .中國非物質文化遺產網 · 中國非物質文化遺產數字博物館[引用日期2019-04-09]
- 10. 宋水仙 .中國非物質文化遺產網 · 中國非物質文化遺產數字博物館[引用日期2019-04-09]
- 11. 「新春走基層」走進貴州三都水族自治縣“馬尾繡傳承保護展示中心” .央廣網[引用日期2020-03-15]
- 12. “非遺”後的傳統手工技藝傳承 .中國非物質文化遺產網 · 中國非物質文化遺產數字博物館[引用日期2019-04-08]
- 13. 王彥. “非遺”後的傳統手工技藝傳承:以水族馬尾繡為例[J]. 民族學刊, 2012, (2):17-22,92.
- 14. 粵港澳大灣區·泛珠三角(廣東)非遺周將在佛山舉行 .中國非物質文化遺產網 · 中國非物質文化遺產數字博物館[引用日期2019-04-08]
- 15. 2019中國紡織非物質文化遺產展上海驚豔亮相 .中國非物質文化遺產網 · 中國非物質文化遺產數字博物館[引用日期2019-04-08]
- 16. 代表性項目保護單位名單的公告 .文化和旅遊部.2023-11-02
- 收起