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殷都
(都城)
鎖定
- 中文名
- 殷都
- 國 籍
- 中國
- 民 族
- 漢族
- 出生地
- 中國
殷都歷史發展
自公元前1300年盤庚遷殷,到公元前1046年帝辛亡國,經歷了盤庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廩辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛共8代12位國王273年的統治。這裏一直是中國商代晚期的政治、經濟、文化、軍事中心。商滅亡後,這裏逐漸淪為廢墟。
約前14世紀,商王盤庚自奄(今山東曲阜)遷都於殷(今安陽市區小屯村),安陽遂為殷商國都。殷商王朝,在此歷8代、12王。前11世紀,周武王姬發率諸侯之師,與商紂王戰於牧野(今鶴壁淇縣西南),紂王兵敗自焚,殷亡 。
商王朝曾多次遷都。據文獻記載,商代曾多次遷都。《竹書紀年》記載,商王仲丁“自亳遷於囂”、河甲“自囂遷於相”、祖乙遷邢(今邢台市)、南庚“自邢遷於奄”。從文獻記載可以知道,商代已經建立起比較完備的國家機構,有各種職官、常備的武裝(左中右三師),有典章制度、刑法法規等等。但上述這幾個都城,它們與文獻中記載的名字是甚麼關係,學術界還有不同看法,只有安陽殷墟是盤庚以後諸王世的都城,看法比較一致。
殷都殷都的發現
周武王滅商後,曾封紂的兒子武庚於殷,後來武庚叛亂,周武王率兵鎮壓,並把殷民自其故地殷遷走,此後殷便漸漸荒蕪,失其所蹤。
清朝末年,河南安陽小屯村農民在耕地時,從地裏翻出大量的龜甲獸骨,沒有人知道它們的來歷,農民們也懶得琢磨。後來不知從哪裏聽説這是可以入藥的“龍骨”,於是這些龜甲獸骨便陸陸續續地被賣進了藥鋪,又慢慢被販往各地。當時的人們萬萬沒想到,這幾文錢一斤的“龍骨”,竟隱藏着人們千百年來苦苦尋覓的殷商曆史的信息。
1899年,清朝翰林院國子監祭酒王懿榮身患瘧疾,博學多才、精通醫道的他為自己開了一劑藥方,讓人從藥店抓了幾副中藥。煎藥時,他照常打開藥包查驗,忽然發現藥材中的“龍骨”上面有一些奇怪的刻劃。這一發現讓他十分驚奇,立即戴上花鏡仔細察看,發現這些刻畫排列有序,剛健遒勁,絕非自然生成。深諳古典文獻、精通金石之學的王懿榮斷定這是一種已經失傳的古老文字,於是馬上派人到藥房查詢“龍骨”的來源,並將藥鋪中有刻畫的龍骨全部收購一空。經過仔細對比研究,王懿榮初步斷定這些刻在“龍骨”上的符號當為商代占卜的文字。這一重大發現使得中國的學術界出現了一門新興學科——甲骨學。
循着甲骨的線索,順藤摸瓜,安陽小屯村便成了眾多目光聚焦的中心,這當中有考古學家,也有盜掘者。大肆的盜挖不僅破壞了殷墟遺址,而且使大量文物流失到海外。為了保護已遭破壞的殷墟遺蹟,當時的中央研究院歷史研究所組織考古工作者迅速介入,進行了搶救性發掘。從1928年10月7日起進行首次發掘,到1937年的近10年間,共組織5次大規模的考古發掘。後來由於戰亂,考古工作一度停頓。直到1950年4月,中斷13年的殷墟發掘工作又重新啓動了。經過幾十年的努力,考古工作者發掘出了大量的有字甲骨、青銅器、玉器以及石器,還在小屯村東北處發現了殷代的宮殿宗廟遺址,又在洹水北岸的侯家莊北崗上和武官村北面,發掘出了殷代的王陵。這一系列輝煌成果使商代的燦爛文明得以重現於世,一個隱沒在歷史塵埃中的遠古王朝的側影漸漸在世人面前清晰起來。
如1910年羅振玉釋讀出了10位殷王的名諡,證明這些有字甲骨確為殷王室之遺物,並進一步推斷安陽小屯村正是古文獻所載的殷墟遺址。再結合考古發掘,可以斷定殷地處安陽市西北,以小屯村為中心,跨洹河兩岸,佔地約30平方千米。小屯村東北屬於宮殿和宗廟區,是殷都的中心,總面積達27萬平方千米,在其周圍則按照血緣關係,環繞分佈着遠近不同、大大小小的族邑部落。不過,令考古工作者疑惑的是,為什麼在殷墟始終找不到城牆的遺址,而這正是都城的重要標誌啊!經過考古發掘和仔細研究發現,小屯村東、北可以洹河作為天然屏障,而在其西、南側則發掘出與洹河連接的長達1000米、寬21米、深5米~10米的大濠溝。原來殷都不是以城牆護城,而是以護城河作為防護的屏障。
殷都行都朝歌
殷都相關問題
殷都(5張)
再談朝歌,據《史記·殷本紀》記載:“武乙立,殷復去亳,徙河北。”《漢書·地理志》河內郡·朝歌”下班固自注曰:“紂所都,周武王弟康叔所封,更名衞。”《後漢書·郡國志》“河內郡”下:“朝歌,紂所都居,南有牧野,北有邶國,南有寧鄉。”《帝王 世紀》:“帝乙復濟河北,徙朝歌,其子紂仍都矣。”(此據《史記·周本紀·正義》引,《太平御覽》八十三無末句,帝乙作帝武乙。)《水經·淇水注》:(朝歌城)《晉書·地道記》曰:‘本沫邑也’.…”殷王武丁始遷居之,為殷都也。”《括地誌》也説:“紂都朝歌在衞州東北七十二里朝歌城是也。本沫邑,殷王武丁始都之。”(《史記·周本紀·正義》引) 從上述一系列的文獻記載,可以看出,朝歌確實是商代後期的一個都城。有的文獻説是從武丁始,有的説是從武乙始,有的説是從帝乙始,也有説只是紂之都城,總之,至少在殷紂時,朝歌確實作過殷都。
既然我們可以肯定朝歌為殷代後期的一個都城,又肯定安陽殷墟為殷代後期從盤庚一直到紂之滅的都城,那麼,二者究竟是什麼關係呢?這隻能從兩都或數都並存的這一制度中去尋找答案,也就是説朝歌與安陽殷墟是兩都並存的關係。顯然,在並存的兩都中,安陽殷墟是一直作為主都存在的。它與朝歌有不同的職能,大體説來,安陽殷墟主要是國王和貴族的宗廟、祭祀所在,而朝歌主要是軍事重鎮及田獵、遊樂所在,特別是它的軍事基地的作用,是不容忽視的,越往後,越顯得重要。究其原因,則是由於二都所處的地理環境和政治形勢所決定的。 試看,安陽殷墟的周圍環境:北面緊靠洹水,再往北則有漳水,西有太行山為屏,東有大河為障,只是在它的南面是開闊的大平原,若在它南面不遠的地方建立一個軍事基地,無疑對保證安陽殷墟即都城的安全是非常必要的,但它的防衞在很大程度上依重了在它南面不遠的軍事重鎮朝歌,著名的牧野之戰及其結局就是證明。 據《史記·殷本紀·集解》引鄭玄曰:“牧野,紂南郊地名也。”又據《周本紀·正義》引《括地誌》曰:“衞州城,故老雲周武王伐紂,至於商郊牧野,乃築此城。酈道元《水經注》雲:自朝歌至清水,土地平衍,據皋跨澤,悉牧野也。”可見牧野是朝歌以南的一大片開闊地帶,武王伐紂大戰於此,紂王兵敗,遂至鹿台自焚而死。以此又可知,紂之大軍主要集中在朝歌及其附近,牧野戰敗,朝歌即失守,整個商王朝的統治宣告結束。由於前衞軍事重鎮失守、主要軍事力量潰敗,因而作為主要都城的安陽殷墟也就不戰而滅了,這正表明了朝歌的重要性和它的軍事意義。
綜上所述,可以明確看出,商代盤庚以來仍存在着兩都或數都並存的都城設置制度,尤其是安陽殷墟與朝歌殷墟的關係,只有放在這一特定的歷史環境中才能得到合理的解釋。正如古本《竹書紀年》所説:“自盤庚徙殷,至紂之滅……更不徙都”,安陽殷墟一直是商代後期的都城。
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- 參考資料
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- 1. 朝歌—殷紂王的都城 .中國廣播網[引用日期2012-12-15]
- 2. 論殷墟的歷史地位、古都殷商考、略論商周徙都制度 .鶴壁市淇河文化研究網[引用日期2013-05-18]