殢人嬌·或雲贈朝雲

白髮蒼顏，正是維摩境界^⑶。空方丈、散花何礙。朱唇箸點^⑷，更髻鬟生彩^⑸。這些個，千生萬生只在^⑹。

好事心腸，著人情態^⑺。閒窗下、斂雲凝黛^⑻。明朝端午^⑼，待學紉蘭為佩^⑽。尋一首好詩，要書裙帶。 ^[1] 

⑴殢人嬌：詞牌名。

⑵朝雲：蘇軾侍妾，姓王，錢塘人，蘇軾任杭州通判時所納，隨蘇軾南遷至惠州，紹聖三年（1096年）卒，年僅三十四歲。

⑶維摩境界：佛家清淨無慾的境界。維摩，維摩詰的略稱，佛教菩薩名，對佛法義理修養很深。

⑷箸（zhù）點：用筷子點上一個圓點。箸，筷子。

⑸髻鬟（jì huán）生彩：形容頭髮式樣美麗。

⑹千生萬生：千輩子，萬輩子；永遠。

⑺著人情態：能打動人的情態。

⑻斂雲凝黛：收攏雲鬢，凝聚眉頭；形容嚴肅端莊的姿態。

⑼端午：民間節日，在舊曆五月初五。

⑽紉（rèn）蘭為佩：編織蘭草來佩帶。屈原《離騷》：“紉秋蘭以為佩。” ^[2] 

年老容衰，恰好進入維摩清淨無慾無垢的狀態。天女在維摩室中散花，室小無任何妨礙。紅色口唇似用筷子點畫，改變年少時的髮髻形態顯得更美。這些事，千輩子萬輩子的情愛仍在。

熱心事業及其胸懷，表現於情感和儀態上。在關閉的窗下，收攏頭髮，凝聚眉頭。明天就是端午，將要編織蘭草來佩帶。探尋一首好詞，要書寫在裙帶上。 ^[3] 

宋哲宗紹聖二年（1095年）五月四日。是時，東坡在惠州貶所已是第二個年頭了，在端午節來臨之際，想到自己的侍妾朝雲，於是作此詞表示崇敬，祝她健康。 ^[3] 

上片，詞人描寫了自己與朝雲二人的自然體態與清淨的心境。“白髮蒼顏，正是維摩境界。”詞人貶到惠州，已年老容衰；然而他的心地進到了人生的最高境界——維摩清淨無慾的境界。值得詞人晚年自我欣慰。而朝雲呢“空方丈、散花何礙。”她隨詞人南遷，仍年青貌美，陪伴詞人度着貶謫生活。在“方丈”的小天地裏學佛，且如同天女散花，與詞人一同切磋佛教教義，終有助於詞人成為維摩式的心地澄明的佛家人。此等描敍，不是詞人的創作虛構，而是他“清淨獨居一年有半”的真實寫照。朝雲在他心中是位可愛的女性人物。所以朝雲那“朱唇筋點，更髻鬟生彩”的美麗動人的形象仍在他筆下閃光。東坡表明他愛朝雲勝於教徒愛教，夠虔誠的了，只好又拿出佛教的輪迴思想，“千生萬生只在”，永遠海誓山盟，銘刻於心，付諸詩文。

下片，回憶美好往昔，祝願朝雲來日健康。“好事心腸，著人情態；閒窗下，斂雲凝黛。”“憶往昔，崢嶸歲月稠。”曾記得，你那樂於助人，成全先生的事業，你那“一生辛勤，萬里隨從”的寬闊胸懷，就表現在你的高潔的情感與媚人的儀態上。曾記得，“閒窗下”，挑燈伴讀，學習佛經，又是那樣的“斂雲凝黛”，嚴肅之至，好不歡快。很快，詞人從回憶的鏡頭中化出，回到面對面的梳妝枱前。看“明朝端午”，萬人歡慶傳統佳節。在眾多的活動中，詞人認為最有意義的是學古人而“佩蘭”。屈原在《離騷》中就讚賞“紉秋蘭以為佩”的節日服飾。它既能健身芳心，又能給人以審美情趣，所以詞人囑咐朝雲“待學紉為佩”，以此讓朝雲表現出高潔的形象。朝雲只覺東坡對自己太好了。不過許多的詩文是言有盡而意無窮，長久的心願便是要求東坡“尋一首好詩，要書裙帶”，作為終身的記念。

全詞寫詞人對朝雲的深情，深化到如佛教徒對待釋迦牟尼那樣虔誠的程度。濤濤夜話道家常，情思綿綿無盡期，誠可謂“略去洞房之氣味，翻為道人之家風。” ^[3] 

現代作家林語堂《蘇東坡傳》：在這首詞裏，愛情昇華達到宗教程度，更為明顯，其中感情與宗教交織而為一。 ^[3] 

蘇軾（1037-1101年），字子瞻，號東坡居士，眉山（今四川眉山）人。仁宗嘉祐二年（1057年）進士及第。蘇軾自幼奮厲有天下志，入仕之後，主張改革弊政。因不贊成王安石的變法主張，先後通判杭州，歷知密州、徐州和湖州，後又被貶為黃州團練副使。哲宗即位，舊黨執政，升任翰林學士、兼侍讀。因不同意完全廢除新法，與執政者發生分歧，自請出知杭州、潁州等地。新黨再度執政，被遠貶惠州、儋州。後遇赦北還，卒於常州，諡文忠。蘇軾一生，政治上極不得意，然而在文學藝術上，他是一位具有多方面才能的“全才作家”。在詩、詞和散文方面，都代表着北宋文學的最高成就。著作有詩、文、詞集與《仇池筆記》、《志林》等。 ^[4]