正理均贏論

這個理論是科學發展觀的實體。它讓人將文化命題轉化為文明成就。是科學發展觀最原始自然的果實。

《博弈聖經》中説：“科學的理性是一個國家的準繩、品德和聲譽。”文化的一切創新，都是命題的總括。命題作為非物質與人對應的關係，這是一個人與自然的博弈實體關係，一切都由這個博弈實體規則所支配，再由命題的文化沿着正理的進步與增長，表現出科學發展觀的“發展”是連續、持久、均衡的自然特徵，又是戰略裏的六法則之一。科學發展觀的正理均贏論是大自然的均衡體系，也是科學發展觀的精髓。

科學發展觀的正理均贏論是大自然的均衡體系，也是科學發展觀的精髓。

科學發展觀的哲學詮釋理論是正理均贏論，它去除了人的虛偽和幻覺，去掉低能，它是大自然的優勝持續法則。

用《博弈聖經》認識科學發展觀的大部分特性是正理與均贏，它面向世界未來文化的開放、獨創與包容，再讓所有的人在自由中，找到一個個與現實的聯繫，自上而下貫通一個實事求是的真假概念。《博弈聖經》有一段提示：“一個個局部真理屬性的連續性，構成了真理的永恆特徵。它不容忍假設，更不允許與謊言並存，因為真理的下一站就是物理世界的證據，那是文明的所在地。”人們理想得到的一切都是自我建立對局之後才能實現。

科學發展觀的正理均贏論落實到現實中，正理就構成了哲學思維的主題元素，同時，構成了人與自然的博弈實體，（博弈實體：是心靈、思想、意識、行為、理智的對象和廣延，也是人與自然的對應，構成一個多態式的、表現出二特性的事實。二特性是先前必然決定的人與大自然統一成一個實體的東西，無限永存，有可分不變性又不可還原的屬性，並被統一在一個單一的實體中，成為博弈實體的一元論，也是自然意圖。實體一元論在數目上的同一性，發生的因果次序不屬於個人的部分本性，這種屬性是實體的性質。因此先定性通過不同步時空概念，把決策人再進行實體空間的延伸，通過屬性自身，接受哲學和邏輯學的一致性就會有認識了對局和理性的可能，它始終同在實體內被理解，理解事物的不一致，理解多態式是大自然的均衡，理解反事實的論斷，完整的博弈世界就是決策二特性。）所以，我説，科學發展觀的實體分離不變性，表現出來的正理均贏論，任何人應用它，都有無限創新的可能。文化命題不能具體，文化是靠感情的轉換，遺存下來才有價值，文化就是以哲學的形式和科學的方式進展着。《博弈聖經》中説：“文化就是去掉完整性，區分出是與不是才能在文化進程中完成探索、發現、發明。”

如果不能認識科學發展觀的正理均贏論裏的對應關係，將不知道一個人在説什麼，或者變成對名詞的吼叫，一個偉大的命題也會變成口號。

科學發展觀的哲學詮釋理論是正理均贏論，它去除了人的虛偽和幻覺，去掉低能，它是大自然的優勝持續法則。有些高官是半盲目主義者，是一知半解的博弈文盲，他們有一部分被優先喚醒了，正帶領着一個國家的各級政府和人民，圍繞着科學發展觀的戰略文化命題發展起來。它的文化創新基因結構都承載着人們追求正理均贏論的觀念，表現出知識派別，並按照自己的興趣與激情開發人類的慾望。它會呈現給人類種種夢想，使變化着的世界，不斷地可持續發展，它的背後有一個帝國的價值。

用科學發展觀的正理均贏論建立的學説，感受到人在第三空地裏有無限創新的價值潛能，並從中獲取贏的能量。《博弈聖經》上説：“經過細緻解讀分析才深深地理解這是自然科學上的辯證和創新。相對性的國正論是連着兩個世界的橋樑，它中間的第三空地象徵着一個可創新的美麗世界，是深刻現實的藝術中心，那裏表現出最深刻的精神現實，就是創造博弈結構的無限可能。一切創新突破都介入了人與世界的相際關係，一切創造都是博弈的結果。”人與自然、人與社會、人與背景對局中的第三空地越是空無一物，越有無限的潛能，人們看不到的自我價值就實存在那裏。我們用國正論區分出實體與性質的過程，也就是知識應用的博弈過程，它們的能量和信息可以在“一觀二論”的三元結構內傳遞和均衡。科學發展觀的正理均贏論是依據熱流自發性的特點和熱擴冷縮進行統籌，就是要用國正論在第三空地裏進行均贏的分配。科學發展觀的正理均贏論，它表現出的文化讓人們看到充滿人性和友誼的文明和諧社會。

人們還缺乏太多知識，根本不知道科學發展觀在傳遞執行中，需要一個正理均贏論的主線作為度量人力行為的尺子，直接將它引入具體事件中，就會對它產生疑惑。人們還無法理解科學發展觀的高深，所以人們很自然地要問：什麼是科學發展觀？誰知道科學發展觀？目前，科學發展觀也遇到了一些理論上的困難，我們必須知道它的結構特徵。今天，我們用唯物主義的物質世界觀看待它，就會想到人的行為有三特性，水分子是三原子，DNA模型是三夸克，由此推斷，科學發展觀也似乎是三元結構：

在科學發展觀的一觀二論結構特徵中

1.科學發展觀

2.正理均贏論

3.第三空地論

按照人們認識物理世界的習慣，一個為粒子，二個為數塊，三個為實體，科學發展觀就是一個實體，而且是一個“博弈實體”。這就符合人類認識自然的機理，能被人感覺，被人接受。

人們越來越把科學發展觀的未來與自我聯繫起來研究正理概念。在這一個多世紀裏，很多政治家用正確與失誤的歷史，一直將東西方主題文化進行交流，西方主義、東方思想、現代理論都以各種形式對科學發展觀進行完善。科學發展觀的主題文化基因結構是“一觀二論”，這個三元結構很完整，以後我們講述科學發展觀的故事，會用大自然中的正理均贏論和第三空地論進行解釋，才讓人信服。

用科學發展觀的正理均贏論建立的學説，感受到人在第三空地裏有無限創新的價值潛能，並從中獲取贏的能量。《博弈聖經》上説：“經過細緻解讀分析才深深地理解這是自然科學上的辯證和創新。相對性的國正論是連着兩個世界的橋樑，它中間的第三空地象徵着一個可創新的美麗世界，是深刻現實的藝術中心，那裏表現出最深刻的精神現實，就是創造博弈結構的無限可能。一切創新突破都介入了人與世界的相際關係，一切創造都是博弈的結果。”人與自然、人與社會、人與背景對局中的第三空地越是空無一物，越有無限的潛能，人們看不到的自我價值就實存在那裏。我們用國正論區分出實體與性質的過程，也就是知識應用的博弈過程，它們的能量和信息可以在“一觀二論”的三元結構內傳遞和均衡。科學發展觀的正理均贏論是依據熱流自發性的特點和熱擴冷縮進行統籌，就是要用國正論在第三空地裏進行均贏的分配。科學發展觀的正理均贏論，它表現出的文化讓人們看到充滿人性和友誼的文明和諧社會。

科學發展觀揭示了人類最文明的進步，它是一個安全、繁榮、平等、均贏的和諧的觀念。“一觀二論”建立的和諧社會，它讓人們的行為與自然同步，持續地不受自然和他人的影響，這才符合科學發展觀的偉大戰略目標。