樵夫

一擔乾柴古渡頭，

盤纏^①一日頗優遊^②。

歸來澗底磨刀斧，

又作全家明日謀^③。 ^{[1]  [2]} 

① 盤纏：本意指路費，這裏作開銷解。

②優遊：悠閒。這裏是寬裕的意思。

③謀：籌劃。 ^{[1]  [2]} 

挑上了一擔乾柴到古渡頭去賣，換了錢足夠一天的開銷，便心滿意快。他回到家中又在山澗邊磨快刀斧，為籌集明天的生活費用做好準備。 ^[1] 

這首絕句寫山中樵夫的生活，説他每天砍上一擔柴，賣後便夠了一天的開銷，回到家中，磨快了斧頭，準備第二天再去砍柴。詩在表現藝術上有兩點值得讚賞：一是詩寫的是深山的樵夫，但沒有明説，通過“古渡”、“澗底”二詞，含隱不露地告訴大家；二是詩寫樵夫一天的生活，以“又作全家明日謀”暗逗，説明樵夫天天如此，帶有典型性。這樣細微的構思，是宋人絕句的長處，也是值得後人借鑑的地方。

詩人寫樵夫的生活，究竟是站在什麼立場上來寫的呢？這點可以根據對詩的不同的理解來推敲解釋。如果着眼於末句“又作全家明日謀”，則可如此解説：詩人認為樵夫的生活非常艱苦，每天辛辛苦苦地打了柴，遠遠地挑到市上去賣，賣了錢只夠一天的開銷；回到家中，又忙着磨快斧頭，為明天的生活考慮。再進一步擴大思維，如果樵夫病了，或者颳風下雪，他的“明日謀”豈不是要落空，家中便要捱餓了。因此，詩人表現的是對樵夫辛勤勞累仍不能保證温飽寄予同情，“頗優遊”三字是有意調侃，發泄心中的不平。如果着眼於“盤纏一日頗優遊”一句來推論，結果便完全不同了。中國古代詩人對隱居山中、水邊的自食其力逍遙容與的樵夫、漁翁一直抱讚賞企羨的態度，認為他們遠離擾亂紅塵，友麋鹿，伴煙霞，是最令人賞心適意的生活。《西遊記》第九回開場時，有一大段漁樵問答，對各自的逍遙自在，大肆誇耀，就很能説明問題。蕭德藻正是從此出發，説樵夫隱居深山，遠離人間是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要夠了當天的用費，便不再煩心。回到家中，面對青山綠水，悠閒地磨着斧子。這樣的生活，大有“日出而耕，日入而息，帝力於我何有哉”般無憂無慮的心態，也是歷來文人始終嚮往而難以擁有的生活境界。因此，詩人寫深山樵夫，正是對他毫無爭競、自得其樂的生活作出歌頌。“詩無達詁”，人們可以根據自己的理解去解詩，只要不離題太遠，或帶着偏見去鑽牛角尖。 ^[1] 

蕭德藻，南宋詩人。字東夫，自號千巖老人。閩清（今屬福建）人。生卒年不詳。紹興二十一年(1151)進士。初任尤川縣丞，後為湖北參議，再調湖州烏程令。因愛當地山水之美，遂移家烏程，住縣中屏山，其地有千巖之勝，所以自號“千巖老人”，表示歸隱不仕。曾從曾幾學詩，為姜夔之師。著有《千巖擇稿》七卷，死後由楊萬里作序刊行。 ^[3]