榮昌纏絲拳

纏絲拳的挖掘工作在上世紀八十年代出版的《四川武術大全》中已有了許多介紹，但有些記載的纏絲拳已失去了其螺旋纏繞的基本思想，似乎忘了纏門祖師“無圓不成拳，無圈不成術”之訓。當然能大膽吸收別派武術技擊長處，甚至外國西洋武技直來直去之優勢，不能説有什麼不好，正如楊班侯的太極拳一樣，其功到極高時圈已是極小，步入到“曲至極精處，直為最捷徑”的佳境，應該是功力更高之體現，但若在文獻中只記着這些高層的狀況，久之難免誤導於人。

《道門纏絲》第一章第二節説到：“內家拳術，當如太極之自體而用，安步穩健以求精微。纏門先賢，固有兼修本體者，技尤精嫺而無虞。其為求速效於技擊，直取此外用而傳徒，亦一時權宜之計。若後學以為既簡且潔，或謂捷徑。因捨本求末，以此空中樓閣世襲，久而不知其所以然也。愚以為長此無根之華，技藝固終難躍登神妙化境，且常遺疾患於後，亦為可嘆者。今纏門諸賢挾纏絲法行道四方，知其源者幾稀。簡文帝曰‘賴其末而不識其本，真慚愧也哉！’吾輩聞之，敢不猛醒而刻意乎基礎焉。”筆者從其他纏門資深人士談話中，也可以肯定當時整理出的各路纏絲拳術法只是一小部分。所謂求形者易求神者難，真正精微玄奧的內容並沒表現出來，而這些也是最難形成文字的部分。

在纏門中流傳較廣的經典性文獻為四代名手龍嗣順著的《纏絲術法》，六代名師蔡德泉留下的《蔡氏家秘》，唐新知撰寫的《纏打心得》，七代名手張宏斌著的《纏門三字經》，錢鼎文論著《道門纏絲》以及蔣遠武整理的《纏門打經》，都從各個方面系統地闡述了纏絲拳的思想和內容。

纏絲拳作為內家拳傳到近代的一種新的表現形式，有着豐富而完善的思想，它既經歷了市井白丁純正古樸地參悟，也贏得了武林儒士的文化藴養。