楚魂

屈原被疏後，他以自身的遭遇寫下了《離騷》，傾吐了心中的鬱憤與忠貞。同情他的宮中舞者優姬來到屈府，揭穿了鄭後的騙局，不幸被監視屈原的公子蘭橫抓走。此時，齊國使者勸屈原去齊國做官。但屈原驚悉楚懷王已去武關與秦王相會，便冒死追趕，擋駕進諫。他穿山越嶺歷經艱險，終於追上了楚懷王，當面揭露了鄭後、蘭橫的巫卜騙局。懷王改變主意，決定回駕。但蘭橫趕到，又進讒言，誣陷屈原以詩文詆譭朝廷。懷王大怒，驅開屈原，逕去秦國。

秦國果然把楚懷王扣押在咸陽宮。秦相矢口否認饋贈六百里土地之事，反而要懷王割讓黔中之地。作了囚徒的懷王想起屈原對他的忠心直諫，痛悔莫及。

楚懷王死在秦國，蘭橫即位，是為頃襄王。他更加昏庸淫逸，屈膝秦國，在懷王週年忌日接納秦女。屈原進宮以“招魂”形式祭祀懷王，藉以進諫，並怒斥秦相；卻被頃襄王撤掉官職，終生流放江南蠻荒之地。屈原帶着義女，走遍南楚，看到人民悲慘的生活，他寫下了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩句。

統治者腐敗無能，強大的楚國日趨衰敗，終於被秦國攻陷郢都。屈原聽到這可悲的消息，擊起銅鼓，號召人民與秦決一死戰。可是頃襄王、鄭後一夥不但不相信人民的力量，反而對忠心進諫的優姬、屈女下了毒手。

經歷了這慘絕人寰的悲劇，屈原拿着流淌親人鮮血的寶劍叱問上天：“為什麼忠奸不分，黑白顛倒？老天不公平，真理何在？”幻覺中他力鬥羣魔，登上天梯叩問天門，求索真理。天門不開，山谷崩塌，屈原站在汨羅江畔的懸崖上，以劍祭天，投身滔滔波瀾，用自己的生命去喚醒愛國志士的鬥爭。

序幕

屈原使齊，結盟為合縱，秦相入楚，陰謀定連橫。

第一場

楚王宮。郢都盛典迎屈原，懷王變卦疏屈原。

第二場

屈府花園。發憤抒情譜《離騷》，憂國憂民追懷王。

第三場

漢北屈原崗。屈原攀車擋駕進諫，懷王誤入武關被擒。

第四場

咸陽宮內囚室。咸陽宮裏逼割地，懷王痛悔思屈原。

第五場

章華台。襄王即位，淫樂納秦女；屈原“招魂”，進諫遭放逐。

第六場

夏浦江邊。浪跡天涯，揮淚長歌。

第七場

湖濱澤畔。澤畔擊鼓雪國恥，國破仗劍敢問天。

尾聲

汨羅沉沙。汨羅愁，秭歸恨，大浪排空祭楚魂。

演出單位: 武漢歌舞劇院

責任描述

創作者編劇：梁晉、吳中。協助：洪星。舞蹈編導：王業元、梁晉、餘久香。作曲：肖善藝、劉維康。舞美設計：王光復、楊泰權、周萍華、金運祥、肖選詩、張國建。

演出者主要演員：張松青、胡豔章（飾屈原A、B），趙蘭、王薇（飾屈女A、B），趙紅（飾優姬），黃道旭（飾楚懷王），王業元（飾鄭後），王興業（飾蘭橫），張士交（飾秦相），馬泰（飾齊使），梁晉（飾覡）。樂隊：武漢歌舞劇院民族樂隊。領唱：姚漢友。合唱：本院演員。朗誦：李元龍。指揮：徐啓川、劉維康。

評論擷萃《楚魂》觀後

民族舞劇《楚魂》是以獨舞、雙人舞、羣舞為基本手段，採用篇章式的結構形式來展開劇情、塑造屈原這位偉大愛國主義詩人形象的。舞劇基本上體現了屈原的偉大氣魄和憂國憂民的強烈感情。舞劇所選的幾場戲既利於舞蹈的表現手法，也能恰如其分地突出這一中心。如第三場被疏的屈原拼死追趕去武關與秦王相會的楚懷王，擋駕進諫。這裏舞蹈用了誇張的手法表現屈原的焦慮和苦苦相勸的決心。只見他身套懷王馬車的繮繩，竭盡全力地往回拉，即使被拖倒在地，隨車滑行，雙手也毫不放鬆。每一步舞步是那麼扣人心絃，那麼淋漓盡致地表現出屈原心繫祖國安危，雖九死而猶未悔的愛國情操。不少人看了都稱讚這段舞蹈是“活的雕塑，動的繪畫，有形的音樂，無聲的藝術”。（摘自1983年8月2日《桂林日報》）淺談舞劇《楚魂》

全劇的舞蹈設計典雅而富於激情，詭奇而不失淳樸。首先他們刻意追求人物的神似，使屈原無論在氣質表情、身段亮相以及啞劇和大段舞蹈表演上，都使人感到真實可信。盛典上的欣然擊鼓、阻懷王牽繮擋駕、招魂和遊天舞等，都是出色的舞段。特別在第七場中，郢都被攻陷，百姓遭塗炭，屈原此時回看家園起火，民眾流離，只見他急步轉身，縱驅飛躍，眾人急步上前來一個大託舉，淋漓細緻地表現了詩人無比憂傷、無比悲痛的深情，給觀眾留下了深刻的印象。（摘自1983年8月2日《桂林日報》）《楚魂》舞傳《離騷》神

屈原的《離騷》等詩篇都是以浪漫主義方法“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”而具有民族色彩和地方風情。舞劇《楚魂》在這方面也作了努力，全劇音樂、佈景、服裝、舞蹈都力求體現楚地風采。一開場，宮廷裏出現的編鐘樂隊和編鐘演奏，執羽舞和武士舞等羣舞就能把人帶進戰國時代楚國的特定環境。古代楚國民間巫風盛行，《楚魂》虛構了鄭袖、子蘭之流以巫術矇騙懷王的情節，也就使舞劇的楚地風采更加濃厚。特別是根據屈原的《招魂》設計的一組悼祭懷王的舞蹈，尾聲中屈原乘鯉遊曳江底的情景，都力求承續《離騷》沉雄博大、奇譎變幻的浪漫主義精神。（摘自1983年8月30日《長江日報》）

《楚魂》

ISBN：978-7-5100-4981-1

我國長江流域得水獨厚，富甲天下，美譽四溢：“天府之國”、“魚米之鄉”、“湖廣熟，天下足”……回顧其社會文化發展史和前聖先賢的遺訓，弘揚楚文化，承先啓後，促進中華民族屹立於世界，匹夫有責。本書分四篇，分別敍述了長江流域、先楚人文、楚國史和楚文化史，旨在求索長江悠久古史和發揚楚文化崇高的精神，提升國民自信心和幸福感，普及青少年的楚國曆史文化知識，促進民族自我認同。本書語言通俗，深入淺出，源於生活，適合廣大的青少年學生、教師、歷史文化愛好者和華夏旅遊者閲讀。 ^[1-2] 

鄭昌琳（1919—2004），1943年中華大學經濟系畢業，楚國文化史學者，湖北省楚國曆史文化學會理事，武漢市楚文化研究會顧問，武昌中華大學武漢校友會常務理事。

夏安本（1916—2009），1943年中華大學經濟系畢業，教師。

鄭曉邊，華中師範大學心理學院教授。