楊萬里評傳

該書首先較全面研究楊萬里在中國思想史和文學史上的貢獻，既重視對其詩歌創作及藝術個性的探討，又注重其詩歌創作的源流及過程的闡釋，特別對楊萬里的理學思想、易學思想、政治思想、人格及散文創作等進行開拓性的研究。其次，該書傳評結合，既展示了楊萬里人生的全部歷程，又將其置於南宋廣闊的社會文化背景中，評價其思想和創作的獨特地位及影響。 ^[3] 

“中國思想家評傳叢書”由匡亞明教授於20世紀80年代中期發起，由南京大學中國思想家研究中心組織編撰，總計200部、6000餘萬字，是南京大學文科重要的標誌性工程，凝聚了當代一批學有所長專家的集體智慧。叢書的學術顧問包括丁光訓、王元化、安子介、趙樸初、馮友蘭、張岱年、楊向奎、任繼愈、蘇步青、程千帆、杜維明等數十位學者。他們與南京大學中國思想家研究中心共同研討，從2500年曆史長河中選取了270多位不同時代、不同民族、不同領域的傑出人物作為傳主，從整體組合上奠定了中華民族傑出人物思想研究的格局。2006年，該叢書全部編撰完成，由南京大學出版社出版。《楊萬里評傳》即該叢書中的一本。 ^[2] 

對楊萬里這樣一位作家，該書的重心放在文學方面是很自然的。在政治詩的討論中，該書具體將楊萬里詩歌中的政治寓意概括為抨擊君主的“是非不分，貶逐賢才；任用權奸，自毀長城；偏聽諛辭，排斥忠言；不恤百姓，追求享樂；無視現實，粉飾太平，鋪張浪費，揮霍無度；苟且偷安，不思恢復”，指責朝臣的“奸臣誤國，阿諛逢迎；欺名盜世；苟且貪歡；為虎作倀，自命清高等”，通過恰當的舉例，一一作了分析。該書常能由小見大，從細末處發掘深刻的內容。比如《觀蟻二首》之一雲：“偶爾相逢細問途，不知何事數遷居。微軀所饌能多少，一獵歸來滿後車。”張瑞君評析道：“此詩寫路途中的螞蟻，奔走不息，忙忙碌碌。它們雖然各自奔波，來亦匆匆，去亦匆匆，但兩蟻偶爾相逢，仍要停下腳步，以觸鬚代口，細細盤問路途情況，探聽消息。‘細問途’寫得很妙，進一步揭示了螞蟻內心世界的謹慎、戒備、疑懼、體察的緊張心態。第二句是問，更是嘲諷，也是第一句的延伸。螞蟻總是頻頻地搬家，這究竟是為什麼呢？原因沒有明寫，但含在第一句中，惶惶不可終日的戒備心理。三四句意義倒裝，第三句是對第四句的反問。螞蟻每外出獵食，必滿載而歸，次次如此，多多益善。螞蟻奔波為了財富，而終日寢食不安，也是為了不斷增長的強烈的佔有慾。詩人嘲諷螞蟻自尋煩惱，奔波忙碌，暗寓人世的守財奴，也是對慾壑難填的沽名釣譽者的嘲諷。楊萬里以小見大，在細處用力，希望在人們不太注意的題材中開掘出新意。寫物正是為了寫人，暗喻這些人對名利孜孜以求之，從而帶來無數的煩惱憂慮，一生奔忙不停，一生驚恐不安，一生不知覺醒的可憐生存和悲劇命運。”

該書對楊萬里詩歌藝術的研究是較為全面而細緻的，既有對豐富奇特的藝術想像，具體細微、新穎活潑的意象特徵，變化多端、精巧新奇的藝術構思這些大處着眼的批評，也有對具體的局部創新的剖析，而後者往往是構成和支持前者的基礎。如論《九月十五夜月細看桂枝北茂南缺未經古人拈出紀以二絕句》道：“作者憑藉細微的藝術觸覺，開掘前人未曾開掘的領域。月輪在十五雖很圓滿，但桂影卻不圓滿勻停，而是北茂南缺，作者巧出奇問，看來吳剛的玉斧也不是多麼靈巧，把南枝斫盡了放出北枝。此句也可以隱喻南宋和金，在埋怨吳剛中表現出自己的滿腔悲憤。南宋文人常用‘玉斧修月’的典故來隱喻國土的完缺、國家的興亡。第二首以妲娥、玉兔隱喻南宋統治者，微語諷刺，言南宋有被金人消滅的危險。詩人憂心忡忡，擔心國運但出語曲折，耐人尋味。”這深入微至的研究為説明楊萬里詩歌的藝術特徵提供了較充分的論據。有諸多類似的分析為基礎，作者對楊萬里詩歌之幽默和機趣的論斷，就令人信服：“楊萬里能以獨特的藝術感受發現人心應物之際新穎別緻的詩意，又善於從物態瞬息變幻中醖釀充滿諧趣風韻的人生感悟，而其所開掘的諧趣不是司空見慣的，而是出人意料的。他在把自然風物人化的過程中，創造性地表現了人的生命與人化的自然會通交感與親近方式。” ^[1] 

張瑞君，男，1962年生於山西壽陽。1981年山西師大畢業，曾在中學任教三年。1987年於西南師大獲文學碩士學位。1990年於河北大學獲文學博士學位。1994年評為教授，山西省青年學科帶頭人。1999年獲山西省五一勞動獎章。現為太原師範學院副院長。著有《大氣恢宏——李白與盛唐詩新探》《南宋江湖派研究》《李白全集校注匯釋集評》（編委）等。 ^[3]