楊義文存

楊義，一九四六年八月生，中國廣東省電白縣人。現為中國社會科學院學位委員、文學研究所研究員、博士生導師、國家級有突出貢獻的中青年專家。著有《中國現代小説史》三卷、《二十世紀中國小説與文化》、《中國曆朝小説與文化》、《中國古典小説史論》等學術著作近二十種。論著曾獲“國家圖書獎”提名獎和中國社會科學院“建院以來優秀學術成果獎”等多項獎勵。 中井政喜，一九四六年一月生，日本國愛知縣人。現為名古屋大學言語文化部教授。一九九二年至一九九三年在中國社會科學院研究中國文學。著有研究魯迅、郭沫若的專論十餘篇，並從事創造社和二、三十年代中國文學思潮的研究。 張中良，一九五五年二月生，中國哈爾濱市人，文學博士。現為中國社會科學院研究生院副教授。與人合著《中國現代雜文史》，並著有《藝術與性》、《人的覺醒——五四前後中日文學比較》等專著，以及一批研究中國啓蒙文學傳統和法國啓蒙文學的論文。

《楊義文存(第4卷)》所追慕的是這種開放眼光和偉大魅力，儘管它所做到的還非常有限。不過當作者從小説文本去考察文化心理，或從文化的角度考察審美的歷史之時，我大抵上是採用一要辨析，二要兼容的工作原則的。作者和20世紀敏感的中國人一道，經歷着文化衝突與審美選擇的焦慮苦惱，期待着乘改革開放大潮而活潑起來的中國文化和中國文學達到自己應有的新的歷史高峯。

本卷文存由三部分組成，第一、第二部分是已出版過的專著，第三部分是有關小説流派、作家、文化的論文選輯。

當國家要在困境中突圍，要發憤圖強之時，我們忘不了魯迅那種犀利的鋒芒；當國家要精誠團結，加強民族凝聚力之時，我們又豈能冷落了儒學的精華？只要我們能站在時代理性上詳加辨析，除弊興利，孔子文化和魯迅文化也是相互溝通，並做到文質互補、剛柔相濟，把它們中的優秀成分組合到現代中國博大精深的文化結構中去的。我們民族在文化建設上是應該養成開放的眼光和偉大的魅力的。

引言

第一編 引言

第一編20世紀中國小説與文化

第一章 小説史研究與文化意識

第二章 清末民初小説在文化上的選擇與迷失

第三章 現代小説觀念變革的文化原因和文化深度

第四章 魯迅小説的文化內涵

第五章 “五四”小説流派的文化取向之比較

第六章 女性小説的興起及其文化契機

第七章 郁達夫小説的文化心理素質

第八章 從文化視角看左翼文壇以及丁玲、張天翼

第九章 茅盾、巴金、老舍的文化類型比較

第十章 蕭軍、蕭紅文化素質之差異

第十一章 廢名和沈從文的文化情致

第十二章 30年代上海現代派的都市文化意識

第十三章 光復前台灣小説的文化歸屬

第十四章 40年代文學中心的散落及趙樹理、路翖、錢鍾書作品的文化品格

第十五章 當今小説文化心理的大調整

本篇“後記”

第二編 京派與海派比較研究

第一章 “京派”與“海派”之爭：文學史上因文化氣候差異的一番“對打噴嚏”

第二章 還得從京劇流派談起：且説慈禧太后的“伺候戲”和汪笑儂的“大改良”

第三章 一個巨大的時空距離：從《邊城》的祖孫、黃狗到上海《夜總會的五個人》

第四章 在高等學府中保持“鄉下人”的特種眼光：由北京郊外頑童入城的寄人籬下之感，説到湘西老兵盼望主人衣錦還鄉的古老的夢

第五章 人性的和諧與莊嚴：廢名從華中領略到的“美在自然中”的哲學和沈從文從湘西體悟到的“神在生命中”的哲學

第六章 現代人慾和獸慾的錯綜：回到劉吶鷗的《都市風景線》和施蟄存的《在巴黎大戲院》

第七章 都市文化的恐懼與悲慼：由施蟄存《夜叉》的怪異色彩聯想到穆時英《公墓》的死亡意識

第八章 “用人心人事作曲”：京派作家的鄉土抒情詩和人生抒情的小説體式的創造

第九章 從古井汲取清泉：京派作家上承屈賦陶詩和晚明小品的靈性，外借哈代、艾略特和拉馬丁的山林河海的意趣

第十章 獨闢蹊徑與走入魔道：上海現代派對帶有官能刺激性的都市現代人心理小説體式的探索

第十一章 霓虹燈下新視覺神經：上海現代派向日本新感覺派借鑑時髦的都市光色感應技巧

第十二章 理論家的釋夢：一種是詩人泄露潛意識的隱秘朦朧的夢，一種是詩神亞波羅俯瞰眾生擾攘而不為擾動的靜穆甜蜜的夢

第十三章 夜闌夢殘時際的勞燕分飛：在時代大潮流衝擊下的上海現代派的曇花凋萎和京派的分解重組

第三編 流派、作家與文化

京派和海派的文化因緣及審美形態

京派小説的形態和命運

論海派小説

浪漫抒情小説的情感結構——重析郁達夫的《沉淪》《遲桂花》

蕭乾小説藝術論

施蟄存、劉吶鷗、穆時英：面對都市炎症的文學創新和迷誤

劉以鬯小説藝術綜論

張恨水：熱鬧中的寂寞

道家文化與中國現代文學

當今小説的風度與發展前景——與當代小説家一次冒昧的對話