棋道

圍棋在古代被稱為手談，弈棋的雙方以平淡的落子交流對棋道、對人生的理解。 ^[5]  陸游詩云：“畫燭爭棋道，金樽數酒籌”。 ^[6] 

江户幕府第一代將軍德川家康(1542-1616)不僅自身酷愛圍棋，而且出台措施促進圍棋發展。可以説，江户時代對於近世日本圍棋發展及繁榮振興居功至偉。本因坊算砂(1559-1623)是京都寂光寺的高僧，是近世日本圍棋開山鼻祖，也是本因坊家始祖，1603年以弈出第一個“天覽棋”而著稱於世。本因坊道策(1645-1702)是江户前期的圍棋大師，號稱“天下無敵”。是他整合了段位制度，栽培了眾多優秀弟子，被尊為“棋聖”。同樣被譽為“棋聖”的本因坊秀策(1829-1862)確立了“秀策流”佈局，奠定了近代佈局的基礎，並曾取得著名的御城棋19連勝。 ^[7] 

棋道(9張)

吳清源晚年提倡“21世紀圍棋”，一生走在創新前沿。他以深厚的中國傳統文化學養，融入博大精深的棋道，實現圍棋的國際融合，提升了棋手的內外之境，並畢生踐行不輟。 ^[8]  當時日本圍棋有諸多對於棋道的見解與定論，被棋手們視為鐵律。吳清源在19歲時，就敢於突破戒規，“新佈局”革除許多平庸的定式下法。此舉不只在日本棋界掀起一場革命，更奠定了現代圍棋的基礎。 ^[9]  1941年2月號的日本《棋道》月刊上，發表了吳清源的一篇文章，題目是《我對“圍棋四則”的認識》。這基本是一篇説棋的文章，但是文尾卻寫道：“……寓於‘八紘一宇’這四個字的皇祖建國的大精神，也是圍棋之道所承襲的傳統，這是堂皇而又值得慶幸的。特別是在希望世界和平、堅實地邁步走向大理想的今天，在建立新體制的同時，棋道更是提升到了國民精神的位置，它完全是依存於我們國體的精華而存在的……” ^[10] 

一代圍棋宗師除“超高”之棋藝外，兼具非常人所能及之“無上”棋品。 棋理簡稱“理”，棋規簡稱“規”。棋理乃棋規之本，棋規乃棋藝之本。棋藝雖千變萬化，但萬變不離其宗，“宗”即棋規。棋理之奧秘在於：窮則禁、禁則變、變則通、通則終，與易經：窮則變、變則通、通則久，兩者相通。第一二兩代傳統棋規窮未除盡，則有“無勝負”判例。“何者為窮，如何除盡”乃圍棋規則五千年不解之謎。

日本的“棋道賞”年度獎項，已經堅持了47年，其中承載着厚重的圍棋文化。 ^[11]  2004年1月23日，日本棋道賞評委會對第37回棋道賞作出了最終評選，其中張栩九段獨中三元。 ^[12]  在2003年至2012年十年間，張栩共獲得過7次日本棋道賞“最優秀棋士賞”，2007-2010年這四年間更是蟬聯“最優秀棋士賞”稱號。獲此殊榮，除了趙治勳和小林光一，他是第三人。 ^[13] 

國際圍棋界公認的最早被冠以“棋聖”名號的棋手是日本平安時期（約在公元900年左右）的“棋聖”寬蓮。日本古典名著《源氏物語》的註釋書《花鳥餘情》（一條兼良著）中，就記載有“棋聖”寬蓮在延喜十三年（公元913年）奉召著成《棋式》一書。後來，在日本江户時代為日本圍棋做出重大革新的本因坊道策、本因坊丈和以及本因坊秀策都先後被稱作“棋聖”，其中本因坊道策被稱作“前聖”，本因坊秀策被稱作“後聖”。日本圍棋界尤為看重“棋聖”——創辦於上世紀70年代的日本棋聖戰被譽為日本七大棋戰（棋聖、名人、本因坊、十段、天元、王座、碁聖）之首，是日本規模最大、獎金最高（4500萬日元）的棋戰。而在上世紀30年代末至50年代橫掃日本棋壇的圍棋大師吳清源，更是被深感震驚和欽佩的日本圍棋界譽為“昭和棋聖”。 ^[14] 

棋手可通過測驗或者推薦從日本棋院獲取25 級～1 級、初段~八段的免狀（證書）。