梅光村

人口7500左右。梅林吳氏是明初從廣府三水縣遷此定居，東門吳氏是六世從梅光分出，與梅光同祖。高田吳氏是從西門分出，與西門同祖。梅光一世祖與西門一世祖是叔侄關糸。

序 蓋人之有祖,猶水之有源,木之有根,報本乃是人道大經.故鴉有反哺之義,羊有跪奶之恩,物類雖蠢,皆知報本,況人為萬物之靈,可不如物乎.吾祖自下屯（惠來頭屯）以來,家資頗豐,而數代遭變,馨竹難書,聞者莫不流涕,見者莫不傷悲.吾生也晚,雖未悉其詳,亦頗知一二,現簡略志之,庶後代子孫,知吾祖之來歷,知吾祖之艱難,感恩報本矣.吾祖乃是南京朱家巷人氏,兄弟二人徒居廣州府三水縣[新注：現廣東省佛山市三水區西南街道辦],一祖(敦睦公)插居董營鄉生四子焉,一祖（敦傅公）插居高峯鄉生八子焉.董營與高峯乃是隔河相望之鄉也. 洪武帝朱元璋(明朝)登基後,兩房兄弟皆有人俱頂運役之名[頂運役:是響應政府遷徙所致],致吾祖德仁公妣何氏於明中期（原譜文載於明洪武20年[也即1387年]此年份作存疑記之）下守梅林屯，德仁公即為我梅林梅光村[中央寨村]開基始祖也.二世祖貴峯公於晚年生三子一女：長：明紀 次：明寬 三：明章 女:於十八歲時遭不測而故 二世祖貴峯公為人樸實，務農為業，因田地較遠，為方便作農活，令長女[時女年方18歲]送午餐到田邊食，送至中途，適有兇徒在菱角塘裏山上砍柴，遇姑頓起淫心，擄姑不遂，競用柴刀強行割去姑之乳房，姑回家後終因出血過多而亡，乃貴峯公樸實無能，不敢告聞官府，只付之無可奈何而已也.後又因有偷牛賊被追至田螺坑塘肚內給人打死後，將其屍體沉沒在爛水坑內，日久屍浮，程家疑是我貴峯公打死，將公誣告到碣石衞，以至貴峯公被捉拘禁，結果是家破身亡，此一難也; 貴峯公被捉後，三子尚幼，衣食無靠，為生存起見，吾祖明寬公寄養於頭屯姑母梁姓家，祖叔明章公則寄食於雲落母族陳氏家中，此為二難也.後來姑母梁家無子，將我三世祖明寬公過繼承嗣改名梁安[吳梁安]，梁安公生四子：長：英 次：俊復 三：傑 四：偉;[英/傑/偉公之傳人在後面記載] 四世祖俊復公年二十歲時娶梁氏十九歲單生一子信夫公號梅春。俊復公於生子後即上廣西梧州班去工作，誰料一去無回，而作他鄉遊魂，留下寡妣梁氏孀居守義，撫養幼子信夫公長大成人; 五世祖信夫公娶妣鍾氏生三子：長：清溪 次：源溪 三：澄溪 當信夫公年尚壯時，因世亂[明末戰事多]防守寨柵，被銃倒彈傷及大指，痛至四十天終因醫治無效而身故，丟下寡妣鍾氏和家姑梁氏，婆媳兩人同撫養三幼子，時算清溪公年齡較大才十歲，其淒涼境況，生活之苦，可想而知之，此三難也; 時婆媳兩人孀居撫養幼小後代，生活艱難，茹苦含辛度日，後來梁氏祖母逝世，無能埋葬而停棺在堂內，不幸失火焚屋，幸得皇天庇佑，火燒至靈棺前而自滅，總算屍棺保住.後至清溪公[六世祖]成人才尋得吉穴安葬祖母之墓地，彼時清溪公身當吳梁二姓之香燈，此四難也; 後得祖叔（疑是英公之子貫選公（五世））在清朝軍道裏，告準朝庭複姓歸宗，由叔祖傑公（四世）執侄媳鍾氏及侄孫清溪、源溪、澄溪等復歸梅林屯.復歸梅林屯後人燈稀少，尚受制於人，嗣後至清溪公、源溪公、澄溪公三兄弟各生四子，正所謂三子十二孫，人燈興旺時代，又得三房六兄身進黌門，家門興盛之時，族人漸尚禮貌，恪謹安守本份，不再受人欺矣 其時人人興尋地理，姓姓皆有拜祖墳之舉，兄弟叔侄等商議將八斗種穀租五石，歐公塘租三石三鬥為經常作春秋祭祀供奉之費用，又拜名師重修湖鰍坑/虎窩/烏江寮祖墳共有數穴皆大小老地。吾知後代子孫必有顯貴之人矣.但為觀吾記之流傳，感嘆祖宗之艱難創業，故我輩為人之後世，將本租積聚或村人喜舍添增，籍以祭祀報本顯宗耀祖在此矣.

六世祖清溪公+新廳下源溪公+東門村勝創居澄溪公系三兄弟

澗頭風水墓地系六世祖清溪公，即是竹圍仔+下園仔兄弟介父親.

梅林英歌(10張)

普寧英歌是廣東省普寧市廣為流傳的一種傳統民俗舞蹈樣式，由清乾隆年間垾塘人成技創編“英歌舞”傳教於民，迄今已有三百多年的歷史，它被認為是揚正壓邪、吉祥平安的象徵，深受羣眾喜愛和推崇，具有廣泛的羣眾基礎和社會基礎。 它起源於人民羣眾勞動之餘喜習武 （學拳頭），藉以消除疲勞、健身壯體，後又在習武的基礎上，根據宋朝梁山泊英雄攻打大名府的故事創編了"唱英歌"，後代代相傳，發展為南方地區優秀民間傳統舞蹈。