-
桑多鎮
（扎西才讓著詩集）
鎖定
《桑多鎮》是扎西才讓創作的詩集，首次出版於2019年12月。
[1]
《桑多鎮》是藏族詩人扎西才讓圍繞“桑多鎮”這一極具地域文化特色的現代新型小鎮而創作的“九卷”詩歌集納。作品通過非虛構技法呈現桑多鎮的歷史淵源與人文關懷，兼具考古學的書寫思維以及非虛構小説的敍事效果。
[2]
- 作品名稱
- 桑多鎮
- 作 者
- 扎西才讓
- 創作年代
- 當代
- 文學體裁
- 詩集
- 行 數
- 4435行
桑多鎮內容簡介
詩集《桑多鎮》精選詩人創作的與藏地小鎮桑多有關的183首作品。以小鎮史、秘聞錄、風俗志、情愛志和人物誌等各自獨立又相互關聯的內容，架構出了人性與神性共存的藏地紅塵——桑多鎮。以詩為磚瓦，為認識和理解之目光，《桑多鎮》體現了扎西才讓構築文學甘南語法世界的初步實踐，開啓了獨特的文學甘南語法世界的建構工程。
[3]
桑多鎮作品目錄
第一卷 鎮志殘片 新的小鎮 桑多鎮酒歌 起源 高原月 秋收季節 黑頭小廝 土司家的二小姐 旺秀頭人的莊園 女僕卓瑪草 舊照片中的土司老爺 頭戴瑪瑙皮帽的扎西吉 哨兵 七個女人 交接 擁抱的情侶 晚歸者 角力 歸途 死屋中的老鰥夫 記一起街鬥事件 改變 老莊園 第二卷 小鎮秘聞 替換 驚心動魄的一幕 取代 弒夫 阿古桑吉 回寒 大德的侍僧 他們的天空 扎西一家 她的命運 午後 德格家的中午 從牧場來的女人 斜陽橋頭 佛的眷顧 夢魘中的女人 屋內的騎手 在世的倒影 她 當智的母親 老人之死 羣女圖 第三卷 小鎮人物誌 狩獵者 沉睡者 護燭者 持秤者 伐木者 飛行者 播種者 狩獵者 遊説者 溺水者 那男子 某詩人 老屠夫 馴馬人 黑衣人 孤兒旦正加 盪鞦韆的老頭 阿西婭 蘇魯梅朵 死去的人 愛讀書的服務員 倚窗遠眺的少婦 山頂上的金菊 沉默者 第四卷 小鎮風俗志（上） 紫斑牡丹 黑羊羔 七樹杜鵑 西山壁畫 桑多犛牛 冬至那天的酥油燈 亮寶節 藏戲 燃燈 亡者 桑多河畔的蒲公英 祖先回來 尋找神靈 小索南的詰問 茶館裏 場景：閲讀 桑多少女 第五卷 小鎮風俗志（下） 達媧謠 香浪節 草地午餐 啞冬 桑多河：四季 金剛嬸嬸 牧牛人 | 山祭 黎明時分 桑多山上的晚霞 活着是件寂寞的事 酒後雪山 當我從高山之巔回到小鎮 狹路相逢 那些冰被春風一一搬走 在雜貨店裏 影子的故鄉 她們只有空空的寂寞 第六卷 小鎮情愛志 你和央宗 過家家 扎西吉，你能帶走我嗎？ 你們的情慾 快 齷齪的你 菊花 愛的消息 那時的少女 虹鱗魚 離異少婦扎西草 想象 偷情者 愛的螺絲釘 別人的時光 在理髮店裏 鄉間灶房 絕不再來 黏土 祭阿卓 再祭阿卓 傷心人 第七卷 小鎮詩人 寂語 美人魚來到桑多河畔 清晨 空虛 坐大巴回鄉 你的寂寞 野花盛開大德歸來 她的肉身 世外的淨地 面前的時間 此時 在桑多鎮甜茶館 桑多山上的雪豹 檐雨 對立面 蘇魯花凋謝了 想象 塑像 變異 羊人 第八卷 達媧央宗 少女達媧央宗 夏日的晨光 酒吧裏 傳奇 做夢的達媧央宗 偷情 我們的命運 浴後 湖邊有三匹紅馬 陪襯者 私奔 冬林中 陰雨後的桑多河 梳妝的達媧央宗 待嫁的達媧央宗 夢魘 引領 達媧央宗從飛機上俯視桑多草原 我的達媧央宗 第九卷 你和親人 渡口的妹妹 妹妹和你 妹妹成熟 堂姐 二姐 説起母親 如此陌生的人間 卓瑪 青稞酒 家長會 旱獺 那年冬日 家書 枕邊夜話 生活照 父親和你 途中 那遙遠的花香 只你們還愛着這裏 |
桑多鎮創作背景
2013年8月，扎西才讓和一羣作家前往瑪曲縣。在阿萬倉濕地的觀景台上，放眼四望，腳下是甘肅，南面是四川，西面則是青海，有三條草原河與黃河匯流，萬里晴空之下，南風徐送，夏草浩蕩，草原河確實如銀色哈達，蜿蜒曲折流向遠方。此情此景，讓他突然想起文學創作的事來。在阿萬倉景區，看到的不是過於清楚分明的三省地界，也不是幾條河流的異道殊途。目睹的，只是一個廣闊宏大的地域，只是萬涓成河的圖景，是萬物歸一的事實。扎西才讓個人在創作桑多題材作品時，根據內容的不同，就有詩歌、散文、散文詩甚至小説等文體的實踐。桑多，在藏語裏，是“大夏河源頭”的意思。而大夏河，藏語名桑曲，史書上叫灕水，是甘肅省中部重要河流之一，發源於甘南州夏河縣境內，流經河州，注入黃河。扎西才讓工作且生活的地方，算是大夏河的上游。從1999年開始，他就關注此地的歷史沿革、宗教文化、地理環境和自然資源。瞭解得多了，就有創作“文學桑多語法世界”的衝動。
《桑多鎮》的創作，從起意到出版，前後花了20年。1999年3月，原詩刊社編輯鄒靜之代表中國作協到甘肅省甘南州臨潭縣來扶貧，在與當地作家詩人深入接觸後，他對甘南州的詩歌創作產生了濃厚的興趣，離開臨潭時，帶走了甘南詩人的作品，並在《詩刊》第5期頭題予以刊發。這裏頭，有扎西才讓的三首短詩，其中兩首（《啞冬》和《雪獵》）入選了詩刊社編選的《99中國年度最佳詩歌》。這是他第一次涉及桑多題材的作品，發表之後，被諸多方家所認可。於是，創作一系列以桑多巴——大夏河源頭的生存者為題材的作品的想法，就出現了。
[3]
桑多鎮作品鑑賞
詩集第一、二卷《鎮志殘片》和《小鎮秘聞》書寫的是西藏自治區昌都地區桑多鎮的歷史。作者以考古思維還原了桑多鎮的原始面貌，通過溯源歷史遺蹟回顧了桑多鎮的遊牧文化與原始文明，描寫了多個民族、多種生活方式延續至今的桑多鎮，這樣的書寫方式體現了作者對歷史的叩問意識。在第一卷《鎮志殘片》的《哨兵》《七個女人》《扎西吉》中，詩人描寫了婚變、談情説愛、離家出走、土地變遷等情節。通過對土司家族制度下普通人生活經歷的描寫，還原了桑多鎮的歷史真實。詩人以考古溯源的思維，寫出了文明歷史變遷與人事不凡的桑多鎮，最終目的還是要突顯桑多鎮的民族文化精神。在《桑多鎮》前兩卷，詩人正是通過發掘環境、考古歷史來彰顯民族精神，使詩具有了漢語詩的“詩史性”價值。
在第三卷《小鎮人物誌》中，詩人從漁獵文化的角度對小鎮博物進行思考。在《狩獵者》《老屠夫》《馴馬人》等詩中，詩人通過人物的行為穿越到漁獵時代，在描寫獵狗、盛裝獵物的器具、白馬、弓箭及出獵前的裝備等過程中，考證人性的善惡。此外，在《持秤者》中，詩人所要書寫的是桑多鎮人的經商史，並通過“秤”寫人心。桑多鎮人正是在交易中學會誠信，變得聰明。而在《伐木者》一詩中，詩人講述人類最初與自然界之間的矛盾；在《黑衣人》《孤兒旦正加》《盪鞦韆的老頭》《死去的人》等詩中，詩人則關懷人類不幸的遭遇，以詩歌寫出他們生活的苦難。
從歷史淵源到桑多鎮人當下的生活，詩人試圖建構系列，還原文化圖譜。詩集第四到第七卷《小鎮風俗志》《小鎮愛情志》《小鎮詩人》等，凸顯了詩歌的民間性與文化性。從第四捲開始，詩人迴歸到小鎮的風物，開啓了以“物”為視角的“物化詩歌”的書寫。詩人所書寫的《紫斑牡丹》《黑羊羔》《七樹杜鵑》《西山壁畫》《桑多犛牛》等，體現了物的文化價值與人的生存觀念。“七樹杜鵑”象徵桑多鎮人的厚實與韌性，“壁畫”還原了桑多鎮的歷史文明，“藏戲”更是桑多鎮人精神生活的折射。詩人穿過這些生活圖景，直接回到了桑多鎮的當下，並發現桑多鎮人獨特的生存方式：他們敬畏自然，生活充滿了浪漫。從第六捲起，詩人思考離鄉與迴歸主題。在《扎西吉你能帶我走嗎》一詩中，詩人的離鄉意識凸顯強烈，但因為愛情、文化的根脈，他還是放棄了背井離鄉的想法，並在第七卷《坐大巴回鄉》等詩中，表達了自己難以割捨的戀鄉情懷。
詩集《桑多鎮》把一個青藏高原邊陲小鎮的全貌呈現給讀者，也因此彰顯了非虛構文學的當代價值。總之，扎西才讓是一個民族文化的勘察者和書寫者。他通過探索和考證，還原了“桑多鎮”這一境域里人的生活樣式與倫理變遷，向讀者打開“桑多鎮”的風土人情，也為研究“桑多鎮”提供了“以詩補資”的文學意義。
[2]
桑多鎮作品影響
- 榮譽表彰
桑多鎮作品評價
桑多鎮出版信息
書名 | 作者 | 出版地 | 出版社 | 出版時間 | ISBN |
|---|---|---|---|---|---|
桑多鎮 | 扎西才讓 | 武漢 | 長江文藝出版社 | 2019年12月 |
桑多鎮作者簡介
扎西才讓，又名楊曉賢，男，藏族，70後，甘南臨潭縣人。中國作家協會會員，甘肅省作家協會理事，甘南州作家協會主席。第二、三屆“甘肅詩歌八駿”之一，第四屆“甘肅省中青年德藝雙馨文藝工作者”榮譽稱號獲得者。先後獲得第四屆海子詩歌獎、甘肅省敦煌文藝獎、甘肅省黃河文學獎、《飛天》十年文學獎。
[3]
- 參考資料
-
- 1. 扎西才讓著. 桑多鎮[M]. 武漢：長江文藝出版社, 2019.12.版權頁、目錄頁
- 2. 《桑多鎮》：當代少數民族詩歌的非虛構意義 ．中國作家網[引用日期2023-09-03]
- 3. 扎西才讓以詩為磚瓦 “述説”《桑多鎮》 ．鳳凰網甘肅[引用日期2023-09-03]
- 4. 第十二屆全國少數民族文學創作駿馬獎評獎辦公室公告 ．中國作家網[引用日期2023-09-03]
- 5. 第八屆黃河文學獎獲獎名單出爐 ．中國作家網[引用日期2023-09-03]
- 6. 第十二屆全國少數民族文學創作駿馬獎授獎辭：詩歌獎 ．中國作家網[引用日期2023-09-03]
