杜賓根學派

杜賓根學派以杜賓根大學為中心，由該校神學教授包爾（Ferdinand Christian Baur，1792－1860）倡導，希勒根費爾特（Adof Hilgerfeld,1823－1907）、施維格雷爾（Albert Schwegler,1819－1857），施特勞斯（D. F. Strauss）參與和發展。曾出版《杜賓根神學年鑑》（Tubingen theologische Jahrbücher,1842--1857）和《科學的神學雜誌》（Zeitshrift für Wissenschaftliche Theologie,1858--1914）。將黑格爾的哲學觀點和方法（主要是其懷疑論）應用於基督教問題的研究。初期重點在教義史，後進而重視整個教會史，最後集中於對《新約聖經》和早期基督教文獻進行批判性分析，以研究早期基督教的情況和基督教的起源問題。認為早期基督教分為彼得派的猶太基督徒和保羅派的非猶太基督徒，兩者存在不同觀點和爭論，後在二世紀才互相調和而統一於古代公教會，這一過程反映於《新約聖經》中；四卷福音書都不是目擊者的傳述，而是已佚典籍的後世加工品。認為《馬太福音》代表猶太基督徒的觀點而出現最早；《約翰福音》是兩派調和之後的作品，故出現最晚。只承認《加拉太書》，《哥林多書》和《羅馬書》為保羅所寫，其餘《保羅書信》皆不是出於保羅，《使徒行傳》也不出自與使徒直接有關者之手。施特勞斯發表所著《經過批判處理的耶穌生平》以來，該學派更為各方面所注視。他們的研究方法，集中反映當時流行於德國的對《聖經》及古代文獻所進行的史學性分析研究，後被認為是現代聖經評斷學的先驅。包爾死後，該學派漸衰。

其中，該學派深受自由主義神學（Liberal Christianity，又譯為自由派基督教）創始人弗里德里希·施萊爾馬赫（又譯為士來馬赫，德語：Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher，1768年11月21日－1834年2月12日）的影響。

19世紀進化論在歐洲興起，理性主義蓬勃發展，某些知識分子開始認為聖經中的神蹟奇事不合理性而加以拒絕。因為受到德國浪漫主義及啓蒙運動之影響，在新教教會中興起了一項新的運動：稱為自由神學。被稱為自由的原因是主張此思想的信徒，認為個人有權力認為自己所信的是什麼，不應受到聖經的約束。他們認為，若不在理性之下，信仰便成為了迷信。這種宗教是純粹主觀性的。

由於杜賓根學派仍屬於自由主義神學範疇，故此，它的主要觀點也是上述對聖經的批判。