杜公祠

唐肅宗乾元二年（公元759年）秋，安史之亂戰火方熾，詩人杜甫當時因疏救房琯被免去左拾遺之職，貶華州司功參軍。

未幾，為避愈來愈惡劣的戰亂，他棄官西行，經長安至秦州，後又攜婦將雛，跋涉輾轉，艱苦備嚐，來到同谷（今成縣）。 在同谷的月餘時間，正值"天寒霜雪繁"的隆冬季節，詩人"自負薪採慄，兒女餓殍者數人"（新舊兩《唐書》語）。在極其嚴酷的生活考驗面前，詩人熱愛國家和民族的赤子之心仍然熾熱如火，像杜鵑啼血一樣，接連創作出《龍門鎮》、《石龕》、《積草嶺》、《泥工山》、《鳳凰台》、《萬丈潭》、《乾元中寓居同谷縣作歌七首》、《發同谷縣》等十幾首詩篇，記山水，傷亂離，懷親友，抒襟豔，有對個人遭遇的悲慨，也有對國家和民族的前途與命運的期望和憧憬，其中尤以《鳳凰台》，《乾元中寓劇同谷縣作歌七首》為其代表作，與之前所創作的名篇《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》、《洗兵馬》、《三吏》、《三別》等相輝映，達到了唐代詩歌甚至古代詩歌的最高境界，得到歷代讀者和研究者的高度評價。

這年的夏曆十二月一日，杜甫從同谷取道東南，經慄亭，木皮嶺，白沙渡一線，開始了向西南重鎮成都府的艱難跋涉。

同谷之旅，是杜甫人生經歷和藝術創作道路的重要一站，成為後世的許多研究者無論如何也繞不開的一個重要話題。人們對於詩人離開秦州抵達同谷後的實際情況有許多疑問，例如，先前寫信熱情邀請他到同谷去的那位"佳主人"是誰，為何杜甫到同谷以後卻沒有見到他的蹤跡？致使他陷於如此難堪的境地？後人於是提出了很多猜測，卻沒有任何文字的或者實物的佐證，仍然沒有真相。但是，不管怎麼説，杜甫流寓同谷，則是歷史所賦予同谷的光榮。

在杜甫離開同谷一個多世紀後的唐懿宗鹹同四年（公元873年），時任成州刺史的趙鳴有詩，指明其地故居尚存，只是"鄰家大半無"矣，直到宋徽宗宣和三年（公元1121年），在成州知州晁説之支持下，於"杜工部昔日此居之地，新祠二奉之"（語見晁玩之《瞿鳳軒記》），“同谷秀才趙惟恭捐地五畝，縣長郭慥始立祠，而屬餘為之記，使來者美其山川，而禮其像，忠其文。且知公自其十有一世之祖恕予而來，以忠許國矣，則其所感者既遠，人亦元而莫之能忠，與夫王侯將相之祠未知果孰傳邪？其像則本之成都之舊雲。”（晁説之《成州同谷縣杜工部祠堂記》）

可見，在此之前，其地只存故居，尚未有祠堂也。祠堂建成後，戰亂頻仍，年久失修，瀕於傾圮。直到明萬曆時十六年（公元1018年），成縣教諭管應律方始奉命修復。

清光緒十一年（公元1885年），甘肅學政陸漁笙、階州知州知州葉恩沛，成縣知縣李焌等人發起並支持進行修葺，他們並以此為題迭相唱和，傳為佳話。 中華民國三十一年（公元1942年），成縣縣長陶自強又對祠堂進行修復，牆垣户鋪煥燃一新，並一度恢復了春秋二季的祭祀。

二十世紀中葉"四清運動"和"文革"動亂期間，祠堂已極度破敗，院內居住着貧苦農户，飼養着雞、豬，情景慘不忍睹。

直到八十年代，才由縣政府組織有關部門進行了較大規模的修葺，製作樹立了杜甫的漢白玉雕像，接着又開通了從縣城通往祠堂的公路。

二十一世紀伊始，縣政府順應全國經濟文化等各項社會事業蓬勃發展的有利形勢，大力發展文化旅遊事業，組織有關部門和社會人士制訂了大規模擴建杜公祠的方案，並多方積極籌措資金，擴大徵地，鳩工庇材，全面動工。經過三、四年的緊張施工，前後修成前門，牌坊，大殿，碑廊，亭閣台榭，橋樑，水池，甬道，刻制並鑲嵌碑石近100塊，並在庭院前後遍植品種多樣的梅花，竹子及花木瑞草，使得有一千多年曆史的祠宇規模擴大，建築瑰麗，氣度恢弘，內涵豐富，一個既悠久又嶄新的杜少陵祠從此展現人們眼前。

杜少陵祠所在的飛龍峽，據《水經注》記載，古稱鳳溪水，是青泥河流入嘉陵江的必經之地。曾被杜甫歌詠過的"亭亭鳳凰台"就雄峙於滔滔的青泥河畔，與杜少陵祠隔河相望，高峻陡峭，翠色如染，重巒疊嶂之上，白雲繚繞，長天蔚藍。 祠堂背倚青峯絕崖，松柏茂密，一道清溪從高處沿石級飛流而下。祠堂院內大殿前，翠柏勁健，鮮花盛開，清陰幽韻，令人神往。

從祠堂門前大道沿青泥河南行，崇山峻嶺，奇峯怪石，水聲澎湃，樹影差參，風光綺麗，若繼續前行，則需攀巖越嶺，涉溪過澗，約十餘里便可達陝西省略陽縣境。這是一條崎嶇難行卻逸趣橫生的路，可以讓人們欣賞到成縣南部山區美麗的風景。

距離杜公祠數十米的水涯，是當年老杜曾經深情吟詠過的"龍依積水蟠，窟壓萬丈內"的萬丈潭，在鳳凰山下潺潺流淌，水波清淺，早已無復老杜筆下的壯觀之勢了，只是仍能引起人們的無限遐想。

在距萬丈潭不遠的大道邊，山崖畔，是2011年興建起的龍峽山莊，一個集餐飲，住宿，休閒於一體的所在。如果人們遊覽倦怠之後，不妨到這裏來小坐，沏一杯香茗，看天邊雲彩，聽水聲濺濺，鳥語啁啾，放鬆放鬆自己的身心，該是何等快意的事情啊！