李道平

李少年時，“受文法於劉次白鴻翔先生”。劉次白曾從師於竇東的皋、程秋農，是當時的飽學之士，後在江東做官。李道平是“師門授受，具有淵源”。“他讀書不同寒暑，食則以書佐席，且食且覽，日無虛晷，因積弱患勞嗽，遂成嘔血癥，每嘔必旬日始瘥，雖寢疾猶沉吟不輟。”他還是孩童時，便對宋代三蘇父子以及歐陽修、王安石等人的文章，就讀得透熟。

1804年，李道平因母親去世，父親不再娶，開始擔當家務。父親“善病”，他“手調醫藥，一不假人，四十年如一日”。李道平因此長於岐黃之術，成了良醫，曾治好不少人的病。

1808年，李道平考中秀才。次年課試優等，得到官家“食餼”（補廩）。1813年，膺舉嘉慶癸酉科拔貢，獲候選直隸州州判。1818年，他中嘉慶戊寅恩科第41名舉人，獲揀選知縣。隨後，連續參加了七次會試，雖然五次都得到房官的薦卷，但都沒有被錄取。1832年，他終於登上了道光壬辰恩科會試中明道榜進士，挑取國史館謄錄官。不久，以教諭銜回家，等候實授。

李道平倡修安陸元朝進士、元儒開山趙復江漢先生生祠，收授生徒，講習其中。他博通經史，特別精研《周易》，認為漢儒解易，古義猶存，易學舊用王弼注，論象數不及漢儒之確，論義理不及宋儒之醇，酷愛唐人李鼎祚的《周易集解》。他參照清儒惠（棟）、張（惠言）之學，將自己研究所得，撰成《周易集解纂疏》36卷。後編修王懿榮奏請以當代人所著諸經疏義，頒行學宮時，〈纂疏〉名列第一，公認是疏注〈易經〉較好的書，被刻入〈湖北叢書〉。江蘇學政王先謙，又校刻於湘南思賢書局，同時撰序稱許：“後之究心漢易者，必以是編為先路之導。”

李道平在安陸，“專心講學，信從益眾，著作等身”。撰有：《易筮遺佔》、《詩旨述三》、《四書外義》、《讀經款啓錄》、《讀史款啓錄》、《款啓餘錄》、《安陸文獻考》、《鄖小紀》、《喪禮從宜》、《理學正傳》、《有獲齋文集》、《安陸縣誌補刊》、《壬辛賦存》、《有獲齋試律》、《四書時文錄》、《春秋經義》等。其中〈易筮遺佔〉一書被收入《湖北叢書》刊刻。金壇馮煦稱頌他的著作是：“不是古而非今，不舉一而廢百，無攻擊抵排之習……靡不成不朽之業。”

《安陸縣誌》自康熙以後，經歷了100多年沒有重修。杭州蔣炯以慈溪儒學訓導來德安府經歷，收集了許多資料，但“書削稿而未成”。李道平“取其稿之闕者補之，未完者刪之，偽者訂之，釐為三十四卷”（此據《有獲齋文集》。然《懸志》及《崇祀鄉賢錄·禮部奏》，均稱三十卷），是修得較好的地方誌之一。《安陸縣誌》始事於1817年，完成於1843年，歷時26年。李道平始終參與其事，付出了勞動和心血。

李道平長於考據，曾撰《雲夢考》、《陪尾考》等。《雲夢考》，論證楚國雲夢，並非跨越大江南北的兩大澤，只是江北的一澤，其誤蓋出於尚書古文“雲土夢作義”。《陪尾考》，論證陪尾山不在安陸而在兗泗，其誤出於班固把安陸的橫尾山錯成陪尾山。他的考據，都有很精闢的見解。

李道平回安陸期間，曾被大學士英和薦為內閣中書。他婉言辭謝，交遊者，不僅有李廷錫、尹簡樵、王番奚、鄭漢三、卓資川等達官人士，還有蔡翁、張翁等工商業者。他和這些人，“為直率之會者十餘年矣。每月必會，每會必極飲盡歡，把酒論文，相視莫逆”。他不能做官，無非借酒澆塊磊，以文鳴不平，如在《上劉次白師求作趙子祠啓》中説：“某計偕北上者數數矣。雖屢膺房薦，一與挑謄，然卒無所成以報知己。清夜捫心，且感且愧。近歲株守里門，丹鉛度日，間或啜拾糟粕，用著於編。”

李道平儘管牢騷不少，但仍信守儒家“齊家治國”的思想，從不逾越。他父親去世，不作佛事，不設道場。他手訂《李氏家則》八條，告誡子弟：“一味好清高，必至耗財廢業：一味講脱略，必至蕩檢逾閑。”他主張使子弟有一技之長，“讀書無論成名與否，總要習一事業”，提出要“力勝貧，慎勝禍”，希望子弟謹言慎行，自食其力。

1843年，李道平被選授嘉魚縣教諭。他定出學約，每月給士子講授，很受學生愛戴。次年8月，病死在嘉魚任上，年57歲。他臨終時，對兒子説：“人生脩名，恆與歲時無終極。汝父文章報國，久成虛願……天若假年，俾成未完之業，則名山不朽盛事，且死無遺憾。其如歲不我與何？”發出一個自強不息，報國無門的文人感慨。

李道平去世後，嘉魚縣弟子給他私諡“端文”，配享該縣鄭公祠。《嘉魚縣誌·儒林續傳》為其立了傳。

他的著作現存《周易集解纂疏》、《有獲齋文集》二種，均藏於安陸市圖書館。