李澤厚哲學美學文選

本書收作者哲學、美學論文二十一篇，其中美學論文十四篇。書中文章，除《康德的美學思想》、《蔡儀<新美學>》的根本問題在哪裏淨和《略論藝術種類》外，其餘各篇都是作者1980年前後的作品。

《美學的對象與範圍》一文發表於1980年，當時曾引起廣泛爭論。作者在文中給美學下了一個描述性的定義：“美學——是以美感經驗為中心研究美和藝術的學科”。作者認為，美學應包括美的哲學、審美心理學和藝術社會學三個部分；美的哲學只是美學的引導和基礎，而藝術社會學與審美心理學的溶合統一則應是今天美學研究的主體。《美學》一文是作者為《中國大百科全書·哲學卷》各撰寫的“美學”條目的初稿。文章論及美的哲學、藝術科學、審美心理學、美學趨向和美學史等幾個方面問題。關於美學趨向，作者認為：“美學的發展將是一方面哲學與審美心理學、藝術社會學，另一方面是基礎美學與實用美學不斷分化綜合的雙向進展的行程。”《康德的美學思想》是一篇研究西方美學的論文。文章一方面評述了康德的主要美學思想；另一方面又從馬克思主義觀點出發，聯繫整個德國古典哲學傳統，分析、評價了康德美學、哲學中關於主體性的思想。《蔡儀<新美學>的根本問題在哪裏》寫於1959年，是一篇論戰性文學。文章指出，蔡儀美學的根本問題在於它的機械唯物論性質，因此它不可能瞭解實踐性這一馬克思主義哲學的基本觀點。《略論藝術種類》是一篇談具體藝術的文章。文章論述了藝術的分類原則以及各門類藝術的審美特徵。《談談形象思維問題》和《美感的兩重性與形象思維淨》分別是作者1979年和1981年兩次演講的記錄稿，文章所涉及的問題都與當時學術界關於形象思維的討論有關。作者認為，形象思維並不是通常的(狹義的)思維，它是指人們在藝術創作中間某種跟狹義思維的作用、功能相同的東西。形象思維一詞與“藝術想象”在根本上沒有什麼差別，只是前者更強調想象中包含着的相當於思維的方面。因此，對形象思維不能僅限於從認識論角度來考察。從這個思想出發，作者着重分析了形象思維不同於通常思維的特性。《美感談》也是一篇演講稿。在這篇文章中，作者較全面地表述了八十年代自己在美感問題上的見解。文章對審美活動的心理過程及各種心理要素的性質作了具體描述，並把人的審美心理結構歸結為“新感性”的建立，即經由。積澱”所完成的內在自然的人化。此外，文章對。積澱”問題、“積澱。與無意識以及美感的層次等問題還作了深入的探討。《關於中國美學史的幾個問題》反映了作者在中國美學史研究方面的整體思考。文章探討了中國美學史的研究對象、範圍等一系列問題，並把中國美學的特徵概括為四個方面：樂為中心，線的藝術，情理交融和天人合一。《談美》也是作者八十年代較重要的一篇論文。作者先從語言角度對“美”的詞義作了分析，繼而就美的本質和美的種類問題發表了自己的見解。

此外，書中還有幾篇書信、序跋式的短文，在這些文章中，作者以漫談、隨感的方式探討一些美學和藝術問題，有些見解頗富啓發性。

本書專業性較強，適合於從事美學和思想史研究的讀者閲讀。 ^[1] 

湖南人民出版社1985年出版，34.4萬字，責任編輯：陳望衡。 ^[1]