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李振凱
(國家一級美術師)
鎖定
- 中文名
- 李振凱
- 外文名
- Li Zhenkai
- 別 名
- 李松
- 國 籍
- 中國
- 民 族
- 漢族
- 畢業院校
- 中央美術學院
- 職 業
- 畫家,書法家
- 主要成就
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國家一級美術師
美術鑑賞師 - 出生地
- 山東省德州市寧津縣
- 號
- 空行道人
- 齋 號
- 五藴齋,禪和軒
李振凱人物簡介
李振凱,號空行道人,山東德州人。中國五向合一創始人,畢業於中央美術學院,國家一級美術師。
[1]
李振凱作品獎項
1994年李振凱在全國百津——文明杯寫字段位大賽中榮獲青少年組二等獎。
1995年在建國四十六週年畫家、書法家、詩人藝術作品大賽中,中國畫作品《深山飛練》榮獲繪 畫
李振凱人物畫(19張)
1996年中國畫作品《春雨濛濛》榮獲全國“楚風杯”篆刻藝術作品大賽金獎 。
1997年藝術作品《迴歸》榮獲全國“迎回歸”藝術作品大獎賽金獎,並被選為精品赴加拿大展出。
1998年作品《故鄉的黃昏》榮獲全國“長城杯”大專院校師生文學藝術作品大賽銀獎。
1999年在中國美協三百家藝術作品聯展中油畫作品《那時候我們還很小》榮獲金獎。 在第三屆國際金鵝獎書畫大展中作品《悄悄話》獲銅獎。
2000年在新世紀全國中國畫、書法精品大展中書法作品《讀》榮獲銀獎。在“中華魂全國中國畫、書法精品大展五百家中榮獲金獎。
2001年5月在北京榮寶齋畫廊舉辦了李冰雨個人藝術作品展。同年11月油畫作品《遠古的回憶》系列被選為精品參加上海國際藝術博覽會。獨立創作作品《書法系列》被鄭州泉畫廊收藏。
李振凱著作(6張)
2003年4月在鄭州美術學院畫廊舉辦了個人書畫作品展、同年9月在鄭州美術館舉辦了李振凱藝術作品展。獨立創作作品《江南水鄉》被鄭州希雅畫廊收藏。11月在鄭州創辦了雨緣藝術工作室。
2004年獨立創作巨型壁畫《靜靜的沉思》,同年9月獨立創作作品《祈 禱》被鄭州希雅畫廊收藏。11月獨立創作油畫作品《春夏秋冬》 系列 被鄭州泉畫廊收藏。
2005年創作了《百蟲大戰》系列叢書的全部插圖。已有中國文學出版社出版發行。
2006年4月創作了大型裝飾壁畫《高山流水》。6月創作了大型裝飾壁畫《靜靜的沉思》水墨《呼喚》入選走
進鄂爾多斯國際美術大展優秀獎“第三屆中國西部大地情—全國中國畫、油畫展”獲2006李苦禪全國中國畫提名展優秀獎、全國中國畫展優秀獎。
李振凱行走(31張)
2009年作品被熊耳山空相寺收藏。
李振凱禪和之音
活動(34張)
李振凱書法(23張)
“五向合一”是李振凱先生獨創的一種繪畫風格。他將中國畫、油畫、書法篆刻線條、工筆畫、版畫五種藝術的技法融在一起,開創了一種新的畫派。但他畫作的根本精神依然是靜美,這是他骨子裏的追求。無論什麼技法都是在圍繞着這一中心服務。“五向合一”作品以水鄉為題材的《以心度境心渡》、反映古村莊風貌的《周莊》、新農村面貌的《雪村圖》以及山水畫《源在山水間》、《橋中記憶圖》、花鳥畫《孤守梅香》等等,無一不是體現這樣的精神。油畫的質感、版畫的朦朧、國畫的意境、篆刻刀筆的金石氣韻、書法線條的粗細、虛實、空靈,都恰到好處地統一在尺幅之間,使讀者的眼睛得到奇妙的享受,這種境界讓人忘我。塵世的焦慮、生活的疲憊、都在寧靜、恬淡、幽美中消融。
李振凱油畫(9張)
李振凱花鳥畫(23張)
畫作這樣唯美唯靜,畫家本人一定有一顆從容的心靈。的確,李振凱先生心如清水,水的從容、水的寧靜、水的沸騰、水的純淨,每一樣都匯聚在他的身上。正如他在一篇博文中所寫:做人如水,你高,我便退去,絕不淹沒你的優點;你低,我便湧來,絕不暴露你的缺陷;你動,我便隨行,絕不撇下你的孤單;你靜,我便長守,絕不打擾你的安寧。
人如斯,畫亦如斯。
李振凱五向合一
李振凱工筆畫(7張)
千人出席。而來自山東德州的青年才俊——著名畫家、書法家李振凱,將是這次活動中眾星捧月的主角。
一
[5]
李振凱,生於德州寧津一個普通百姓家庭。這個農家男孩,似乎命中註定是為書畫而生。他自幼好書法、繪畫,終日以地為紙、以水代墨,臨帖、塗抹不疲。由於生有夙慧,兒童時代的李振凱,曾獲世界兒童畫比賽特等獎、一等獎。
1997年,李振凱考入中央美術學院深造。期間,他勤奮學業、只爭朝夕,國畫、油畫、版畫……無不涉獵,打下了極為堅實的書畫藝術功底。2001年,李振凱畢業,入鄭州大學任教,開始蟄居息交、靜心悟道。藝術境界也如日之升,多次斬獲國家級大獎。
李振凱筆會(16張)
生活中的李振凱,真誠樸實,淡泊儒雅,沉靜寡言,心無旁騖。平日裏端一杯清茶,凝神四壁名繪;持一冊畫譜,潛心古人筆意;握一管狼毫,沉浸創作神境。走出工作室,他更喜親近自然,或徜徉於密林,體味大自然的無窮造化;或獨坐於空山,捕捉天地間的靈性禪意……
經過漫漫艱苦跋涉,而立之年的李振凱,筆墨功底紮實穩健,可謂少年老成,大氣渾然。他對自然界的物、理、情、態的極為深刻的體會,使其藝術由形入神、出神入化,從“師於師”“師於物”的層次,抵達了“師於心”“隨心所欲”的至高境界。其花鳥工筆、山水寫意、傳統版畫、西洋油畫,無不功底深湛、形神兼備,可謂禪意滿滿、道境悠悠;其書法、篆刻,出入百家,個性鮮明、境界高古。
藝術的本質,在於富於個性的創造,在於永不停歇地開拓。李振凱這匹墨海馳騁的黑馬,當其腳步從中央美院的大門跨出的那一刻,便開始了不懈的探索,最終在藝術上形成蜕變,化蛹成蝶。
觀其畫,在古風與現實之間獨樹一幟,融國畫、油畫、版畫、工筆畫以及金石書法為一爐,取其精粹,得其神韻,將天、地、德、體、命等五象盡情呈現,彷彿世界萬物都有了靈魂與生命……
觀其書,鋒芒之處,盡染了晉代尚韻、唐代尚法、宋代尚意、明代尚態、清代尚樸之千姿百態。他與線條共飛,與墨象共舞,正合孟浩然詩聯“氣蒸雲夢澤,波撼岳陽城”……
二
一位藝術大家這樣評價李振凱:“他是目前國內70後中兼具‘油畫家、國畫家、書法家、篆刻家、詩人’之稱的藝術家”。李振凱在藝術領域,虛心吸取諸家之長,兼容幷蓄,可謂起點高、用心專、視野廣,這也使其真正站在了諸多“巨人的肩膀”上,得以成就真我和大我。
但是,如果把李振凱單單視為一個書畫家,那真是委屈了他。
正如和諧中國主任觀察員王建平先生所認為的:這個生於1979年的年輕人,所創造的五向合一繪畫藝術,將“開創一個嶄新的藝術流派”。其畫作集哲學、藝術、人生理念之大成,融會中外、貫通古今。
之所以如此講,就在於李振凱通過靜心悟道,開創了一個全新的藝術門類。這個藝術門類,就是其“五向合一”繪畫藝術。
所謂 “五向合一”,就是將國畫、油畫、版畫、書法、構成等5種技法元素融為一體,並且將佛家、道家、儒家、法家、墨家等5種文化元素融入作品之中,形成了鮮明的李振凱個人風格。
李振凱認為:“五向合一”之表現形式,其精髓是一個“五”字。 “以五為本”是其“綱領”。具體到繪畫而言,就是融入五種文化元素、哲學理念、創作技法。
從最初的悟道,到艱苦地探索、創新、總結、昇華,李振凱逐漸形成了自己成熟的“五向合一”藝術理論體系。
三
而最令人關注的,是李振凱的“人生五大工程”——主要運用 “五向合一”的表現形式,圍繞“真”“善”“美”“慧”“五”等五個方面的主題完成一系列藝術創作活動,活動將完成美術作品650幅,對他個人而言,堪稱“文化工程”。
每一項工程,李振凱都要從文化和學術定位上,從佛、道、儒、法、墨諸家學説中進行多角度、全方位地解讀和闡釋。而伴隨“人生五大工程”的實施,將形成《中國五向合一技法大全》等論著。
一個自覺地開發和利用自己潛能和天才的人,才有可能成長為真正的藝術大家。而李振凱正是這樣的一個人。
據瞭解,李振凱正全力投身前4項浩大美術工程的創作。毋庸置疑,完成這一宏大規劃,將耗費他很多年乃至畢生的精力。
禪心似雪,大美無言。李振凱還非常年輕,但他已經站在了一個很高的起點上。我們由衷祝福他,在今後的藝術道路上,如願以償,成就輝煌,為家鄉人民帶來更多的榮耀!
李振凱奇人奇畫
李振凱619慈善義賣及中國麻田觀摩展(44張)
我之初欲見先生,實慕先生之名,欽先生之才,賞先生之人。不敏如我,固非賢者,然迨進先生門牆,而後登堂入室,交遊有日,耳濡目染,乃識先生之真、之道、之大、之可師。曩者子貢雲“譬之宮牆,賜之牆也及肩,窺見屋家之好;夫子之牆數仞,不得其門而入,不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣”,今我知之矣。然門牆之外無緣獲睹者,其誰信之?苟遇下士而強與語,或大笑,莊生所謂“夏蟲不可語冬冰”,其是歟。
先生性格坦率開朗,出語少忌,剴切中肯,知而必言,言必及義,至於評騭時流,往往直白而不委婉,故常開罪於人,在所難免。然則眾人之嫉恨先生者,非惟此一端,究其原因,實先生不為虛名所累,不入各類協會,不擔各種頭銜。先生以空山道人為名,實乃淡泊名利之居,從善如流之舉,端一杯清茶,凝神四壁名繪;持一冊畫譜,潛心古人筆意;握一管狼毫,沉浸創作神境。韓昌黎雲“德高而謗興,事修而毀來”,人者皆心知肚明,可發一嘆。至如本不識先生其人、矮子觀場隨人俯仰、動輒以詆譭先生為快事之輩,則純似吠日之蜀犬,可笑可憐;抑或藉是伎倆而企望抬高自家身價者,更俗鄙甚矣,虛偽甚矣,愚昧甚矣,豈可得乎?
先生畫格書格詩格文格人格高標,善才善用,自無俗常瑣務之累,城市山林,遠離塵囂雜念,故能心無掛礙,抱衝放言。先生清晨五時即起,或向壁揮毫,或伏案筆耕,或卧椅吟詠,或精舍兀坐,當是時也,我信先生可以“精騖八極,心遊萬仞”,可以“思理為妙,神與物遊”,可以“寂然凝慮,思接千載”,可以“悄焉動容,視通萬里”,可以“超以象外,得其環中”,其花鳥工筆、山水寫意、傳統版畫、西洋油畫,無不功底深湛、形神兼備,可謂禪意滿滿、道境悠悠;其書法、篆刻,出入百家,個性鮮明、境界高古。
“結言端直,則文骨成焉;意氣駿爽,則文風清焉”。風清骨峻,文質彬彬,所謂內外兼修者,乃先生也。先生之畫精之矣,立意現實與古風之間,融國畫、油畫、版畫、工筆畫以及金石書法為一爐,取其精粹,得其神韻,天、地、德、體、命五象盡情呈現,取精用宏,道心惟微,故為世人賞,為知者重;先生之書法,鋒芒之處,盡染晉代尚韻、唐代尚法、宋代尚意、明代尚態、清代尚樸之千姿百態。與線條共飛,與墨象共舞,勢如孟浩然 “氣蒸雲夢澤,波撼岳陽城”;先生之詩文,大而化之,可作詩賦、藝評觀,可作史論、哲學讀,大散文也,非尋常散文也,其氣雄,其理深,其詞美,其味醇;倘無壯闊空明之氣,無貫通博雅之學,無深邃奇譎之思,無睿智超拔之悟,無嵌崟磊落之行,無敏辨通融之理,無曠達疏宕之情,無恣肆風發之才,無縱橫排奡之筆,則何以堪?若乃先生之落筆,洋洋萬言,舉重若輕,然則一如其潑墨簡筆人物畫,藴含非常之難度與絕對之高度,絕難與外人道也。
先生融國畫、油畫、版畫、書法、構成五技法元素融為一爐,沁佛家、道家、儒家、法家、墨家五元素於作品之中,五向合一之法,情若躍馬攬轡、奔逸天岸;力若萬象畢呈、移山倒海;勢若飢鷹渴驥、掣電奔雷。當此之時,解衣般礴,目空今古,放筆即來筆底,狀物如在目前。縱筆處如飛瀑之懸匡廬,收筆處如鴻聲之斷衡浦。閎肆至極,不失矩度;恣情慾狂,終歸內斂。潑墨人物瞬息間,心許而情侔,神遇而跡化,潑墨之願望人或皆有,於幻想中亦甚神奇,然方其舉筆,即遇梗阻;毫穎觸紙,敗筆紛至。當此之時,煩躁生而清氣遁,氣既盡而情已頹,惟捶硯碎墨,斷筆撕楮而已。因之潑墨人物畫更需要者為學問、為功力、為識見、為修養、為天分。善哉!先生畫法之高明,正可於先生高明之書法互為印證,窺參消息。
從先生學,親承謦軟,其所獲也多:在畫法,在書法,在詩詞,在文章,在藝術,在做人,在處事,在道德。先生,諍友也,春風化雨,知著見微,不斤斤於某家某書,不孜孜於某章某句。先生之授學,了無成法,從心所欲,在揮毫間,戲樂間,遊歷間,茶飯間,笑談間。譬如以詩鐘對聯為消遣,先生因材施教,字斟句酌,諄諄啓誘,點鐵成金,然後師生俱樂,各有會心。此般景象,看似容易,實則艱辛,入門弟子中若非飽讀詩書者恐難措手,才學淺陋如我者,每每赧顏而汗下,復思自勵以進步。眾生尚搔首之際,先生句已出,其才思之敏捷、趣味之卓犖、妙旨之幽微、立意明篇之天衣無縫,我等望塵咋舌而已,拊掌嘆息而已。先生平日咳唾珠玉,其隨風湮滅者,又不計其數矣,惜乎不能一一錄之。
先生之畫名,為書名掩;先生之文名,又為詩名掩。凡得讀先生之畫者,莫不折服,轉以晚見先生之畫為憾,更以不能盡讀先生之畫為苦。我遂起裒輯之念,幸先生慨允,乃有斯編,亦僅撮其大者而已矣。既成,蒙先生抬愛,屬綴數語,乃敢附驥雲。
李振凱作品風格
李振凱山水畫(4張)
顧愷之在《魏晉勝流畫贊》中著有著名論句:“凡畫,人最難,次山水,次狗馬;台榭一定器耳,難成而易好,不待遷想妙得也。”但是中國畫在幾千年的發展與演化過程中,在宋朝就達到了自己的顛峯。當代畫家如果仍然一味從傳統入手,已經很難再出新意。面對這樣的大環境,李振凱先生把自己對中國畫的認識從另一個方向拓展了開來,即把畫筆伸展到了古代山水畫家無法涉足的現代生活中來,始終把握住了“筆墨當隨時代”這至理名言,從而確立了自己當代中國畫的藝術風格,或者説是自己的畫風。美是客觀存在的,美有其自身的規律。然而,人們對美的認識和理解,仍然有很大的差異。對於李振凱的五向合一風格的作品作品的內在美更是如此。
李振凱的作品在人們眼裏不只是一種同類色用色技巧的渲染,而是一種能表達意象、意境和畫家心裏感受的特殊視覺語言。 國畫大師傅抱石在《中國繪畫變遷史綱》中説:“水墨就是寫意,寫意必須水墨。”“意”即指意境、氣韻,可見,李振凱先生的五向合一系列作品中的黑白內美是從意境、“傳神”上來認識、理解的。 他的作品的黑白內美還與老莊的哲學思想分不開。老莊的思想中有一個觀念是“樸素玄化”,厭棄絢麗燦爛的色彩。老子云:“五色令人目盲。”莊子亦認為:“五色亂目”,“故素也者,謂其無所與染也”,唯有“樸素而天下莫能與之爭美”。這種思想對於李振凱先生的作品影響是非常大的,他的作品中透露着濃厚的道家思想。就像南朝的山水畫家宗炳説的“澄懷味象”、“以形媚道”就是典型的道家思想。道家以追求“上下與天地者同流”的“與道冥一”的境界,以藝術活動體驗“天道”,正符合李振凱先生創作的慾望。李振凱先生研究道家思想,從中受到了道家思想精髓的影響,對他五向合一的繪畫風格提供了理論依據。黑白之所以高貴,源於道家思想與宇宙有着本質的聯繫。張彥遠在《歷代名畫記》中説:“運墨而五色具”、“墨色如兼五彩”,以墨色來代替五彩的見解,顯然也是受老莊思想的影響。墨色能涵蓋自然中所有的色彩,可以表現萬物,便自然而然被人們所接受,成為人生崇尚的境界和民族的一種習慣。
至於線條,中國畫家都有心得,認識線對造型的作用和線描自身的審美價值,是同畫家的繪畫創作活動相伴相隨的。然而李振凱先生對線的運用更是極具心得。李振凱先生的作品中的線條不僅取法於中國的白描傳統,而且還取法於西方的大師,在轉益多師中有了生動而多樣的現代品質和風格。由傳統而現代,研究李振凱先生的線條有着中國式的文脈傳承方式,又與畫家成長的每一階段都有不同的呈現。李振凱的作品中虛實、空靈不僅僅是用線的粗細深淺調節,“留白”(或“布白”)是一種藝術手段,如《周莊》、《雪村》等一系列作品所構成的“靈魂”部位往往都是用“留白”來表示的,這也與儒家“仁者樂山,智者樂水”的見解分不開。《老子》雲:“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。”把“道”與“水”聯繫在一起,就如同李振凱先生作品中“圖”與“地”的關係一樣。還把“水”與人的品德和人際關係掛鈎。人之自淨如水靜之自清澄,成為逸士高人的嚮往與追求。
然而李振凱先生將大千世界裏五彩繽紛的自然物象和人文形象雖只用黑白兩種顏色來表現,卻富有無窮的創造力和永恆的生命力。這是因為,黑白既可以表示明度,又可以表示色彩;既可體現形體,也能表達符號情感。 我們若從哲學思想境界來認識、理解黑白語言的文化內涵和人文精神,就不難體察到它的“高貴性”了。李振凱先生的作品如同一支優美的樂曲,飄逸着奇妙律動和悠揚婉轉的旋音,不斷撥動着人們的心絃。李振凱先生的作品行走於黑白世界。他儼然以自己為精神統帥,信馬由繮,揮灑自如,幸福源泉自心底奔湧。
透過線條足見李振凱的儒性,透過黑白兩色足見李振凱先生的道性,透過畫家作品的構圖足見得李振凱的禪性。
李振凱的作品中將中國畫,油畫,書法線條,構成,版畫等五個方面融為一體,形成了鮮明的五向合一風格,並且將儒家,道家,佛家,法家,墨家等五個元素融入到了作品之中,形成了鮮明的李振凱個人風格。
李振凱以五為本
李振凱先生將“五向合一”作為其新的藝術表現形式,同時,他用這一表現形式創作出了令人耳目一新的成功作品。這一形式的創立,我把它看作是中國畫壇的一場革命,是一個新的“流派”的誕生。這一“流派”的現世,必將在精英輩出的今天引起強烈的震動。
[8]
“五向”而非“五項”,“五向合一”是將中國畫,油畫,書法金石,構成,版畫融為一體,表現天、地、德、體、命等諸五之內涵,彼中有此,此中有彼,彼此相融,此彼相應,取其靈氣,吸其精華,而不是將各種形式合在一起的大雜燴。
“五向合一”的創立,必然為畫界帶來無限的活力和生機!
融百花而怒放,
李振凱專家點評
李振凱是青年一代中唯一能同時擁有“油畫家、書法家、國畫家、篆刻家、詩人”之稱者,他的書法將書、畫、印、詩、西洋畫融為一體,“紮實的文化藝術功底、瀟灑熟練的筆鋒、立意深刻的構思、高雅清秀的色彩,已經構成了畫家李振凱獨特的藝術風格,使他的作品無論是在人文上還是在技法的表現上使他的藝術風格得到了了標新立異藝術家 中不可多得的藝術素養。
- 參考資料
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- 1. 李振凱藝術世界的靜與美 .網易新聞[引用日期2013-09-09]
- 2. 李振凱藝術世界的靜與美 .網易新聞.2013-07-16[引用日期2014-03-04]
- 3. 李振凱藝術 .百度貼吧[引用日期2014-03-04]
- 4. 李振凱和他的“五向合一”繪畫藝術 .德州新聞網.2013-07-25[引用日期2014-03-04]
- 5. 李振凱 .百度貼吧[引用日期2014-03-04]
- 6. 李振凱先生的奇人奇畫 .百度貼吧[引用日期2014-08-18]
- 7. 李振凱資料 .李振凱吧[引用日期2012-12-05]
- 8. 李振凱和他的“五向合一”繪畫藝術 .德州新聞網[引用日期2013-09-09]