李呈祥

李呈祥辭官歸隱後，郡守以下，像候緘、陸同、曾仲魁、陳燦登，均具其行實，向朝廷極力推薦他，李呈祥聞之不悦，“夫仕君者，必量己量人，而後可人，己有可行之道，而人不能用之，不可出也；人能用己之道，而己無道可行，不可出也。當今君明相賢，無不可出。呈祥則才疏學短無道可行，非道不可行者。比此所以甘於隱遁，決不敢有蒙覬覦之心，以為知己者玷也。”，後巡按提學諸公齎勑來謁，俱避匿以拒。

李呈祥潛心研學，追隨的人很多。如丁旦、施堯臣（明代青陽縣人，嘉靖二十九年進士。）、鄒守益（江西安福人,著名理學家、教育家。）、汪珊（貴池梅村人，正德辛未進士）、李一元（進士）、宋邦輔（東流縣人，嘉靖五年進士）、柯喬（世居柯村,嘉靖八年進士）、孫湛及堂弟李崧祥、族侄李謙然、李沛然，無不拜其為師。

李呈祥曾築尚志軒於池城小邱山，門人柯喬作《尚志軒記》，“…庶曰：天下有儒者乎？君得之宏業，民得之厚生，君子得之共濟，小人得之革面，鳥獸蟲魚得之鹹若，然求之天下不得也，而望之乎？先生聊以今日之志測之也，先生志明，而身誨不可謂窮平世之，具在焉。不可謂不豫，德成而人孚之，不可謂無知。至於氣象之似，則豫章延平之後而僅見者先生也，…”。

民間關於李呈祥的傳説很少，但他卻聞名於學術界，在清代光緒年間所修《貴池縣誌》的《儒林傳》中，排在第一位的便是李呈祥。李呈祥聞名於學術界，並不僅僅是因為其棄官研學教出了五六位進士，而且還體現其在理學研究上。

李呈祥每日端坐在尚志軒中，尋孔顏學脈，不少名士時相過訪，其中便有理學大師王陽明、明朝名重東南的教育大學者時任的吏部天官湛若水。他們或促膝長談，或通過書信往來解疑答惑，因此李呈祥在理學上的造詣便有了很大的提升。李呈祥針對王陽明的知行合一理論提出了自己的看法，即流傳於世的《知行二論》。

湛若水對李呈祥的評價很高。因為有感於功德深廣的《知行二論附》和《古源山人二語》，特意為作者古源李呈祥先生的文章而書《六字訣》。嘉靖《池州府志》卷九記湛甘泉的《六字訣》：“甘泉子曰：‘可以與吾隨處體認天理之學者，其古源李子乎！夫隨處體認天理，此吾心學六字訣也，千聖千言之會也，盡之矣。苟能終日終身而致力焉，直上達天德無聲無臭焉，至矣。李子其勖之哉，是在李子。’”。

近幾年，學術界在研究王陽明理學的同時也對李呈祥有專門的研究。中國社會科學院歷史研究所陳時龍副研究員在研究李呈祥時寫的一篇文章《一位理學家的日常生活》長達12頁，文中寫道，“作為理學家，要究天人之際，李呈祥也試圖理解宇宙，所以也留下了不少對於“天文地理”的思考；作為理學家，他還要對當時的哲學討論作出迴應，因此便有對陽明“知行合一”説作出的反應“知行分合”論。”。

乾隆二十七年(1762)版《福寧府志》卷四之地理志·山川中載：“星球巖，在縣西二里。下有泉，極清洌。巖鑿湛若水字於此。卷三十六之雜誌·古蹟中載：獅子球巖墨跡，在城西巖上。石刻‘甘泉’。嘉靖吏部尚書湛若水書。石刻共分四個部分，448字。其中一、二兩部分，分別是湛甘泉在1537年和1538年撰寫的記述，便是對高徒李呈祥的勉勵、評價。

第二部分為正文，共計68個字：贈子以峩峩，四直之中，撐柱乎!明明之高，旻中當以嫋嫋。素絲之履，平步乎!廣廣之大地。夫高山廣大不直也。他自然而然，而毫末不加，嗟，惟古源李氏之子其殆可以與於此哉!

湛若水年近九旬時尚給李呈祥寄來書信，信中寫道，“與李古源上舍：水嘗旁思，海內之士如古源輩，可與共學而立也。……明年九十，尚有四方之志，當與君會與九華之上，天意未可知也。公卿不下士，士不上交公卿，久矣。……”。

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兄弟四個，楨、嘉、應、呈，呈祥最小。長兄李楨祥，登弘治乙酉科鄉薦，授山東萊陽縣尹、廣東瓊州別駕。二哥李嘉祥，弘治丙辰朱希周榜進士。嘉祥天資聰敏，傳説日可記誦萬言，青少年時就目光遠大，雄才大略，有凌駕三代之志。弘治五年(1492)中舉，弘治九年舉進士，授北直開州(今河南濮陽)知州。後升南京户部員外郎，督察蘇州賦税徵管。

湛若水對李呈祥的評價很高。因為有感於功德深廣的《知行二論附》和《古源山人二語》，特意為作者古源李呈祥先生的文章而書《六字訣》。嘉靖《池州府志》卷九記湛甘泉的《六字訣》：“甘泉子曰：‘可以與吾隨處體認天理之學者，其古源李子乎！夫隨處體認天理，此吾心學六字訣也，千聖千言之會也，盡之矣。苟能終日終身而致力焉，直上達天德無聲無臭焉，至矣。李子其勖之哉，是在李子。’”。