朽木不可雕

春秋·孔子弟子及再傳弟子《論語·公冶長》：“朽木不可雕也，糞土之牆，不可圬也。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“朽木不可雕”。 ^[1] 

孔子一生中，除了用一部分時間從事政治活動和學術著作之外，大部分的時間都用在教育工作上了。他十七歲時，就有孟懿子和南宮敬叔兩人拜他為師。在以後的五十多年裏，他一共收了三千多名弟子。孔子對這些學生都相當瞭解，知道他們各自的長處和短處。同時，他還經常對自己的教育工作進行反省，不斷髮現和糾正自己的失誤。 ^[2] 

魯國有個青年人，名叫宰予，字子我。他因為仰慕孔子的名聲，便想拜孔子為師。在初次見面的交談中，孔子發現宰予的口才很好，説話條理清楚，分寸恰當，語氣得體。於是，孔子認定，這個青年人一定可以培養成優秀人才，便收留了他。但是，時間一久，孔子卻發現宰予並不像自己當初想象的那麼好。 ^[2] 

一次，孔子給學生們講授服喪的制度。他説，父母死後，子女應守喪三年。守喪期間，不應參加宴會，大吃大喝，也不應欣賞或演奏音樂進行娛樂。下課以後，宰予向孔子提出了不同意見，他説：“守喪三年，是不是時間太長了呢？我認為，要是讓我守喪的話，有一年就足夠了。”孔子回答道：“如果你認為你那麼做心安理得的話，你就那麼做吧。不過，君子們在父母去世之後，心裏會很悲傷的。他們飯菜吃到嘴裏，感覺不到美味；樂曲傳人耳中，也感覺不到愉快。所以才自覺服喪的。如果你認為服喪一年就足夠了，那你就那麼做吧。”宰予走了以後，孔子對其他的學生説：“宰予不懂得什麼是仁愛。你生下來之後，要經過三年才能離開父母的懷抱，那麼，父母死後讓你守喪三年，為什麼就不可以了呢？” ^[2] 

有一次，孔子告訴學生們，如果自己要想做一個仁德的人，那就無論何時何地都應當追尋着有仁德的人的足跡前進。這時，宰予又提出了一個古怪的問題，他問道：“如果一個人想要成為有仁德的人，那麼，你告訴他，一個有仁德的人掉到井裏了，他是不是也應該跟着跳進井裏呢？”孔子回答道：“幹嗎要這麼做呢？他應該到井邊去搭救掉進井裏的仁人，而不必自己跳進井裏啊！” ^[2] 

還有一次，宰予大白天裏不去讀書學習，卻躺在牀上睡懶覺。孔子發現以後，嘆了口氣，説道：“唉，腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁也無法粉刷。對於宰予這樣的人，我又何必再去批評責備呢！”停了一會兒，他又補充道：“以前，我聽了一個人的言論，就相信他的行為和他的言論相同。現在，我聽了一個人的言論，還要再去觀察他的行為是不是和他的言論一致。是宰予這個人使我認識到，必須改變自己瞭解人認識人的方法了。” ^[2] 

王安石曾寫過一篇文章《傷仲永》，解釋了天資聰明的仲永因為沒注重後天的學習，最後沒能成就一個人才，而是成為了一個普通到再不能普通的人。天才，當然比普通人要優秀很多，只要稍加教育，學習，就能成為一個社會難得的人才。但是如果沒有接受後天的教育，沒有進步，而別人卻都在努力奮鬥，最終他只有被超過。天才固然如此，反之，一個普通人，如果沒經過自己的不斷努力，接受教育，就不會有大的作為。古今中外的成功者，無一例外都是經歷勤奮的學習，最後得到世人的讚揚和敬佩。一個人若不受教育，不被造就，只會令人失望。人生就是在不斷地肯定別人和被別人肯定中慢慢成長，無論是朽木還是美玉，都應該為了自己的未來而努力學習。 ^[3] 

“朽木不可雕”指腐爛的木頭不可以雕刻比，比喻人不堪造就或局勢不可挽救。緊縮式結構，含貶義；在句中一般作賓語、定語。 ^{[1]  [4]} 

漢·韓嬰《韓詩外傳》卷四：“偽詐不可長，空虛不可守，朽木不可雕，情亡不可久。” ^[1] 

唐·王績《薛記室收過莊見尋率題古意以贈》詩：“散誕時須酒，蕭條懶向書。朽木不可雕，短翮將焉攄？” ^[1] 

唐·令狐德棻《周書·楊乾運傳》：“今大賊初平，生民離散，理宜同心戮力，保國寧民，今乃兄弟親尋，取敗之道也。可謂朽木不雕，世衰難佐。” ^[1] 

餘華《活着》：“我從小就不可救藥，這是我爹的話。私塾先生説我是朽木不可雕也。” ^[1]