朱利

漢代揚雄《蜀王本紀》：“後有一男子名杜宇，從天墮，止朱提。有一女子名利，從江原（亦作源，原與源通）井中出，為宇妻。乃自立為王，號曰望帝。治汶山下，邑曰郫。”

三國蜀漢來敏《本蜀論》：“望帝者，杜宇也，從天下。女子朱利自江原出，為宇妻。遂王於蜀，號曰望帝。”

東晉常璩《華陽國志》：“後有王曰杜宇，教民務農，一號杜主。時朱提有梁氏女利遊江原，宇悦之，納以為妃。移治郫邑，或治瞿上。巴國稱王，杜宇稱帝，號曰望帝，更名蒲卑。”

北魏酈道元《水經注》：“望帝者，杜宇也，從天下。女子朱利自江原出，為宇妻，遂王於蜀，號曰望帝。”

北宋李昉《太平御覽》：“後有王曰杜宇，從天隳山出。又有朱提氏女名曰利，自江源而出，為宇妻。”

還有其他一些史籍有朱利與杜宇關係的記載，無須盡列。各種説法雖有一些牴牾之處，但主要史實卻是眾口一詞的，即朱利與杜宇是一家，是夫妻。

當初杜宇部族從岷江上游高寒地區下到上芒城、下芒城一帶古江源的平壩時，朱利部族早在這一帶從事農業生產了。他們的農作技術十分發達，不僅植麻、種小麥和菽類，而且從出土的器物及大量遺存看，當年的雙河（下芒城）地區的蜀人即朱利部族的族人已掌握了水稻種植的技術。杜宇在南下圖存中欽慕朱利，與朱利婚盟，得到朱利族人的增援，使杜宇朱利聯盟的力量更為強大，地域逐漸擴充，終於最終取代了魚鳧王在蜀地的統治。從根本上説，這種取代是農耕社會戰勝魚獵社會的結果，是社會生產力和生產關係發展的必然。

據考古學家們的研究，上芒城（原屬古江源境）、下芒城（即雙河遺址）、紫竹遺址（燎原鄉紫竹村）以及寶墩遺址（原屬古江源境，今屬新津），都是杜宇朱利聯盟在古江源拓展疆域、宣揚與推廣農業生產的歷史遺蹟。

《華陽國志·蜀志》：“江原縣：郡西渡大江，濱文井江。……安漢，上、下朱邑，出好麻，黃潤細布，有羌筒盛；小亭，有好稻田。”這一切都離不開杜宇朱利“教民務農”的農本意識，他們使成都平原及其西南、西北地區的整個杜宇帝國範圍內發展了農業，從而使江源之地成為長江上游農業發祥地，並奠定了後來的四川成為我國農業大省的地位。

朱利輔佐杜宇教民務農功不可沒，而朱利又是杜宇在農業生產上的引路人，從這個意義上説，朱利才是成都平原農業文明的開山祖師。正因為如此，成都大學常崇宜教授尊稱朱利為“農耕女神”。

如前所述，朱利是杜宇之妻，這是歷史的真實。至於稱她為國母，是由杜宇的歷史地位決定的。

古蜀王的蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明之稱，其含義有三：既是當時各部族聯盟的族稱，又是各部族聯盟首領的名稱，還是各部族所統治的時代之稱。歷史上將蠶叢、柏灌、魚鳧稱為“三王”，將杜宇和開明稱為“二帝”。在古蜀，第一個稱帝的是杜宇，史稱“望帝”。望帝之相鱉靈因治水有功而得勢，推翻杜宇，建立開明王朝繼續稱帝，史稱“叢帝”。開明傳了十二代，但統領不住各部，故《蜀王本紀》載：“開明帝下至五代，有開明尚，始去帝號，複稱王也。”這“二帝”中的“叢帝”僅傳五代就降帝為王，只有“望帝”杜宇一族一直稱帝於古蜀。這作為古蜀稱帝第一人的杜宇，其價值取向就不同一般了。

朱利作為杜宇之妻，堪稱杜宇帝國的“第一夫人”，用“古蜀國母第一人”來稱朱利，這應該是歷史給她的準確定位！