末法時代

在這件作品中，由於創作文本有説教和預言的成分，因此具有較強的時間邏輯和敍事邏輯。創作者並沒有完全遵照佛經的內容進行表達，而是巧妙地運用線性和碎片性敍事交錯的方式進行展現。

作品總共分為6個部分，前三個部分與末法時代預言原典有關，在作品的最右側（也就是敍事的開頭），藝術家用水火共融的圖畫襯托出末法時代預言的文字。文字以歷時性的敍述呈現，而圖像卻以片段式展現。在作品的第二個部分中，藝術家則描繪了六組奇怪的“自然現象”，如植物長出了牙齒，月亮長出了毛髮等。這些怪異的圖像正是末法時代預言中，具有代表性和現實隱喻性的場景。這些怪異的場景在作品的第三個部分中，組成了一個宏大的畫面，這些具有線性時間關係的碎片，被重構在同一敍事之中，這種表達，把原有的時空關係打亂，從而建立新的渾濁、無序的敍事邏輯。正如末法時代中，所預言的那樣，佛法熄滅之後的人間變得混沌與癲狂。

作品的後三個部分，是藝術家進行聯想和深化的部分。藝術家將雜誌、廣告中的現成圖片與繪畫進行組合，構築成一幅幅具有象徵性的圖畫。比如，在作品的第四個部分，作者影射了大眾媒體對個體生命的侵入與干擾，而末法時代的風暴將這萬花筒一般的影像世界化為烏有。

在作品的最後一個部分，藝術家採用了中國古代巫書的構成方式，營造了一個環狀圖像縈繞中心的構圖方式，以創作者自己對末法時代預言的認知，書寫了自身對命運、對價值觀、對信仰的看法。

創作靈感來源於佛經中關於佛法泯滅的預言。佛經中記載，佛法共分為三個時期，即：正法時期、像法時期、末法時期。佛陀入滅後，五百年為正法時期；此後一千年為像法時期；再後一萬年就是末法時期。釋迦牟尼佛在涅槃前三個月，對諸比丘、諸菩薩及無數眾生宣説了一部佛經，即《佛説法滅盡經》。此經典中，講述了佛陀對佛法逐漸消亡的預見，也就是，佛祖涅槃後，未來正法將要滅盡的事實，並對以後末法世界的種種景況作了預測與描述。佛法要滅亡時，《首楞嚴經》、《般舟三昧經》會首先消失，之後十二部經緊接着也會滅掉，全部不現，沙門的袈裟忽然間就變成了俗家樣式。佛法滅亡時，就如同油燈一樣，在臨滅時光明會格外亮一點，隨即馬上熄滅。正如現世中人所處的世界，天象的變異、社會的腐敗、環境的惡化、疾病的泛濫、人性的墮落、信仰崩滅，人間猶如修羅場，正所謂“佛教世俗化”進而導致了 “教法垂世，人雖有稟教，而不能修行正果......”這樣之後，要過數千萬年，一直到彌勒菩薩下生世間修證成佛，天下泰平毒氣消除，眾生並得以救度。

羅樂，重慶人，藝術學博士，藝術家，四川美術學院油畫系教師，研究生導師。現工作生活於重慶。作品曾參加：北京今日美術館、北京中央美術學院美術館、重慶美術館、美國蒙特克萊爾州立大學喬治西格畫廊、英國鄧迪大學鄧肯約旦斯通藝術設計學院、廣西美術館、深圳羅湖美術館、四川美術學院美術館、重慶當代美術館等藝術機構舉辦的羣展。 ^[1]