木然千山

木然，其原始意義並非無表情無神態，行動遲鈍，木在古漢語中即是“仁”的代名詞，凡是與“木”相關的，皆有“仁”的意義，論語中即有“剛毅木訥近仁”之説。因此，木然的原始意義是內有堅毅仁品，雖外有風雲變化，我自坦蕩，正義凜然。木然千山，則把木然的意義擴大到千重山，千山萬座，看似沉寂無聲，靜默無為，但內裏情懷激盪，不動則已，動則地動山搖，如雷霆萬鈞之勢。

木然千山，《塔里木河》小説的作者，作者曾寫到：“塔里木河，一條美麗的長河，千年不曾消逝，我將傾全力打造一部愛情傳奇。”

木然千山是言情小説界的“八小玲瓏”之一，是能夠比肩滄月、唐七公子等大神級別的另類人物。其代表作品《塔里木河》開創傳奇體，好評甚佳。但，能夠有幸讀過這本傳奇小説的讀者卻寥寥無幾。

該作品早在2005年便出現網絡，後來不知什麼原因導致作者刪稿，一般人認為該作品中涉及原旨主義宗教，以及“不被容忍的愛情”。2011年初，作者去塔里木河，至今未歸，行蹤之謎引來眾多猜測，失蹤、殉情、被捕、發瘋等説法不一。

從文可知木然千山在寫《塔里木河》的過程中，研讀了大量的考古、先秦史料、地理志，包括山海經、水經注、括地誌等文獻，瞭解新疆的水文地理，因此西去三年未歸，以至於有人説失蹤了。

從網絡小説圈子上看，作者木然千山出道時間並不晚，甚至早於很多時下知名作者，其作品《塔里木河》的口碑也並不差，甚至讚譽尤嘉，但為什麼這人、這書如此神秘呢？

木然千山在網絡上最後的遺言是“該去塔里木河了”，為的是對該河的承諾——作者將他的小説《塔里木河》視為對該河的情書，時間是2011年2月14日。（來自作者網易博客，該博客賬號已失效，測試過）

此後，木然千山完全消失，無聲無息。網絡上對該作者眾説紛紜：有的説作者抱着書，跳進塔里木河殉情了；有的説作者走到羅布泊後，像很多前人一樣離奇失蹤了；有的説作者轉道去了阿拉山口的一個寺廟中出家了，當年史玉柱破產時就在那住過；有的説作者在最後定稿時受了風寒，精神失常，瘋了；還有的説作者是極端的宗教分子，被封殺了；當然，還有的説是穿越的，反正説什麼的都有。

多數人判斷是女性作者，但經過仔細分析，是男性作者的可能性較大，因為男性比較容易執着於更加偏激和出格的事項。如果真的是男性作者的話，想必這本《塔里木河》言情小説會有不一樣的東西在裏面，至少在某些方面不會像女性作者那樣太糾纏。

這個問題很重要，一個地方一種文化，文化會影響文人。關於木然千山的出生地在哪，不清楚。目前可以確定的是，該作者至少在三個地方停留過，上海（作者博客中提到過）、成都（根據IP地址）和新疆（作者最後的目的地）。此外，有傳言説作者還去過巴黎和杜尚別，真是一個居無定所、四處漂泊的人。

一個作者，對一個與沙漠為鄰的長河懷有深深的感情，這種感情甚至是頂禮膜拜，乃至於到了一種近乎於朝覲的地步（作者拿着書親自到塔里木河踐諾），而那個地方作為一個民族的衍生地，那麼他一定是個穆斯林。

推定是28—30歲，理由如下：

作者的網易博客是2011年1月，他在文中説幾年前在上海工作（“人間知音難覓，天涯芳草難培”的博文——很欣賞這句話），“幾年”假定3-4年。顯然作者受過良好的教育，按8歲上學，大學畢業後23-24歲。另，看該作者文章，經歷過感情滄桑。是2012年，所以在28-30歲，差不多。

可以肯定，該作者絕不是職業作家，否則不該無作品見傳。但令人憧憬的是，該作者似乎是一個用生命和感悟寫作的人，或許不該用“職業”來衡量。

一般認為，該作者無固定職業，是一個自由主義者，個人生活只要滿足寫作的基本條件就夠了，沒有我們周遭的一些物質上的束縛，如車房等。

但綜合判斷，此人或許真的就是宗教分子，屬於那種“極端”的，其真正的職業就是用作品來説教，來傳遞宗教思想的傳教士。

據説木然千山是一個聾啞人。

很顯然，此人與眾不同，也許還會才華橫溢。大凡有天賦的人，一般都會有所殘缺，就連木然千山也不諱言，他在他的文中説“造物主在造人的時候是吝嗇的，它給了此，就不再給彼。”這是否暗示了呢？不好判斷。

如同作者所説，其是性情中人，“能夠體會到別人體會不到的痛苦，也能體會到別人體會不到的快樂”。從中可判斷，該作者是一個愛憎分明，堅守信諾，具有理想主義，並嚮往自由主義，不妥協，有才華的人，當然，也可能是一個偏激的，狂熱的，奉行原質精神主義的，切-格瓦拉似的人物。

至於相貌，目前網絡搜索不到，不妨猜測一下：他可能有一雙深邃的眼眸，氣宇軒昂，嘴角微笑，還沙啞的嗓音，孤獨而傷感的背影。