望而生畏

春秋·左丘明《左傳·昭公二十年》：“唯有德者，能以寬服民；其次莫如猛，夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。” ^{[1]  [2]} 

後世據此典故引申出成語“望而生畏”。 ^{[1]  [2]} 

鄭國執政官子產患病，他對子大叔（遊吉）説：“我要是死了，你一定會執政。只有有德之人能用寬緩之政來使民服順，其次就沒有比用嚴猛的辦法再好的了。火焰猛烈，百姓望而生畏，所以就很少會死於烈火；而水之性柔弱，百姓對水輕慢親近，喜好玩水，死於水的人就很多。所以很難實行寬緩之政。”子產病了幾個月後便死了。 ^[3] 

遊吉擔任了鄭國的執政官，他不忍心對百姓實行嚴猛之政，而實行了寬緩之政。於是鄭國的盜賊多了起來，他們在萑苻的沼澤聚眾搶劫財物。遊吉便後悔了，説：“我若早些聽從夫子的話，就不會到現在這個地步。於是遊吉發動了鄭國步兵攻擊萑苻一帶的盜賊，將他們盡數殺死，這才使鄭國猖獗的盜賊問題稍微有所緩解。 ^[3] 

孔子説：“做得好啊！政治寬鬆，百姓就輕慢，百姓輕慢就要用嚴猛的政策來糾偏。而政策過於嚴猛則百姓就會受到傷害，受到傷害便再實行寬緩的政策。用寬緩的政策來調節嚴猛之政，用嚴猛的政策來調節寬緩之政，這樣政治才能夠調和適中。《詩經》上説：'百姓也過於勞苦，大概可以讓他們過上安康的生活。恩惠賜予中原各國，用來安撫四方諸侯。這句詩講的就是施政要有所寬緩。，不要放縱那些假意附和的人，以此讓存心不良的人小心。要遏制住那些賊寇凌虐他人，他們從來不怕法度。這句詩是在説要用嚴猛之政糾偏。'懷柔遠方國家而親善近鄰國家，以此來安定我王。’這是在説寬緩與嚴猛相互平衡來促進政治和諧。又説：'不競爭也不急躁，不剛烈也不柔和。政治佈施從容適中，各種福祿就都匯聚而來。’這句詩是在講政治調和的最高境界。”等到子產死去，孔子聽説後流着眼淚説：“子產是真正有上古所謂仁愛品行的人啊。” ^[3] 

在孔子看來，一個人要成為君子，內在的品質當然是重要的，但外在氣質也很重要，要有一種不怒自威的氣場。所以，君子除了內在品質的修養外，也要注意自己的行為舉止，平時的舉手投足，都要非常得體。一個人的修養，真有威德，人家看見自然會害怕，這是威，而別人的害怕，並不是恐懼，是一種敬畏、敬重之意。如果威得使人真的恐懼，就是猛了。一個人衣冠端正，禮貌威儀都到了，別人無論是遠瞻或近看，自然都會有敬畏之心。 ^[4-5] 

“望而生畏”指讓人看見了就害怕。連動式結構，在句中一般作謂語。 ^{[2]  [6]} 

清·解鑑《益智錄·翠玉》：“玉靜坐不語。生視之，着粉太白，施朱太赤，豔絕之姿，較昔病顏大不侔矣。然顏如桃李，神通雪霜，令人望而生畏。” ^[2] 

清·梁啓超《戊戌政變記。殉難六烈士傳》：“阿兄歷年所陳改革之事，皆千條萬緒，彼政府之人早已望而生畏，故不能行也。” ^[2] 

姚雪垠《李自成》二卷三二章：“長安門、承天門、端門和午門，每道門是一道隔斷海岸的大山，使人望而生畏，無法越過。” ^[2]