有教無類

隨着君臣懸隔和宦官佔據政治結構和權力運作的關鍵位置，明代中後期士人認識到宦官的顯著政治角色，將影響皇帝的希望寄託在教化最能接近皇帝的宦官身上。作者從宦官教育機構內書堂教習機制、宦官教化用書編纂、鎮守中官德政塑造等方面，論析中晚明士人教化宦官的具體行動與政治意義。由本書研究可見，明代中後期士人“得君行道”的理想並未衰退，經世之學並不因君權高漲與心學流行而無所表現；士人與宦官在政治文化中存在着遮而不顯、隱而不彰的良性互動並日趨同一化。這將為明代經世思想史和宮廷政治史研究提供啓發和參考。 ^[1] 

吳兆豐，男，1983年生，安徽廬江人，香港中文大學博士，現任教於武漢大學歷史學院，香港孔子學院中國歷史文化研究中心兼任協理研究員。曾赴香港理工大學中國文化學系訪問研究。主要研究領域為明代政治文化與思想文化史。 ^[1] 

緒論

第一章 以“攻宦”為名：明成化年間名臣王恕的政治形塑

第一節 “攻宦”與王恕名節的建立

第二節 “攻宦”與王恕“格君”的努力

第三節 成化末王恕的政治形塑與可能用意027

小結

第二章 《大學衍義》宦官曆史書寫及其在明代的反應

第一節 《大學衍義》宦官曆史書寫

第二節 明代中前期的反應

第三節 明代中後期的調適與修正

小結

第三章 “化宦”：明中期士大夫對宦官的新認知與行動

第一節 “化宦”成因

第二節 “化宦”言論與思考

第三節 “著述”與“化宦”行動

第四節 內書堂之制與“化宦”施行

小結

第四章 中晚明士大夫教化宦官“運動”：以內書堂為中心

第一節 中晚明：作為“化宦”平台的內書堂

第二節 多彩與同趨：內書堂“化宦”實踐

第三節 官定與挑戰：內書堂“化宦”讀本迭見

小結

第五章 明儒王畿所撰“化宦”書《中鑑錄》的流傳、

編刊與內容特色

第一節 《中鑑錄》的流傳、影響及其版本問題

第二節 《中鑑錄》編纂過程與王畿推廣努力

第三節 太監孫隆、劉成：《中鑑錄》的初刊與復梓

第四節 《中鑑錄》的內容特色

小結

第六章 晚明宦官史鑑書籍的編纂與宦官曆史教育

第一節 內書堂與宦官曆史教育的展開

第二節 善惡並呈類史鑑書籍與宦官曆史教育

第三節 集合總成類史鑑書籍與宦官曆史教育

小結

第七章 模範與教化：循吏文化與明中後期鎮守中官善政塑造

第一節 明中期鎮守中官模範的確立與塑造

第二節 正德年間鎮守中官劉璟的德政塑造

第三節 實政紀、生祠與萬曆年間礦監税使德政教化

小結

結語

附錄

一 新輯明代宦官詩二十六首

二 新輯明代宦官作序跋文十一篇

三 丘濬《世史正綱》中的宦官條目評論與按語

四 張元忭《內館訓言》

五 孫隆《進陳善圖表》

六 《陳善圖冊》內容條目

七 《御世仁風》序跋、卷次目錄

八 《御世仁風》徵引書籍

九 王畿《中鑑錄·中鑑答問》

十 王畿《中鑑錄》按語

參考文獻

· · · · · · ^[1]