會計價值觀

會計價值觀的內容即所包括的範圍，則有廣義與狹義之分，前者將財富觀、人才觀、時間觀、審美觀、效益觀、信息觀、競爭觀、利益等都作為會計價值觀的內容，後者只包括真、善、美、德四個部分。筆者贊同狹義的會計價值觀，因為其一，廣義內容中的財富觀、人才觀等雖然都離不開價值判斷，但畢竟與會計價值觀的內涵不同，會計價值觀只是指導會計主體選擇某種會計行動，從而達到會計客體對會計主體滿足的一種標誌或境界的概念(觀點) 概括，其內容比較抽象，又屬實體範圍；

其二，廣義會計價值觀所羅列的內容極其豐富，但從中都可概括和抽象出其本質一致的東西即價值判斷的基本尺度-真、善、美、德，這亦就是藴含在財富觀、人才觀等廣義內容中的指導會計主體行動的根本觀點和構成會計價值模式的基本要素，即狹義會計價值觀的主要內容。而狹義會計價值觀內容的具體涵義則為：真-會計主體行為同會計客體的真實性和規律性之間達到統一和諧即正確性的境界；善-會計主體行為達到了同主體的社會關係、社會需求高度統一即協調性的境界；美-會計客體的存在和屬性滿足了會計主體身心的一種特殊需要即特殊性(美感) 的境界；德-會計客體滿足會計主體物質、精神、人際關係等多方面需求即綜合性的境界。

由於會計價值觀既不是一個實體範疇,亦不是一個屬性範疇,其既不是會計客體之外的第三種獨立存在物,亦不是任何存在物生而有之的固然屬性,而僅僅只是存在於具體的會計主客體的相互關係和相互作用之中,是會計主體和會計客體相互關係作用所產生的一種無形的觀念形態,屬意識形態會計文化範疇,故其具有以下幾個特徵:

1.目的性.會計價值觀首先是一種指導會計主體有目的地選擇會計行為以實現自己目的而利用會計客體的觀念,這是人類與動物的根本區別所在.因動物雖能適應環境,但不能利用環境走向自己的目的.

2.客觀性.會計價值觀從表面上看似乎是會計主體的一種主觀意識,但實際上卻產生於會計主客體的一種相互客觀存在的統一狀態之中,會計主體只所以能在和會計客體的關係中形成價值觀念,主要是因為會計主體的客觀社會存在即會計主體的需要、活動和實踐體驗的客觀性以及會計客體及其屬性的客觀存在.

3.獨特性.會計價值觀由於只為人類所獨有,而不為自然界所共有,加之會計主體結構和條件的特殊性尤其是會計人員之間的需要、利益、地位、能力和習德上的個性差異,必然會在會計價值觀上表現出各自的獨特性.

4.限度性.任何一個會計主體的需要都有一定限度的,都要受制於文化背景即會計環境,有什麼樣的會計文化就會有什麼樣的會計主體的需求,同時,會計客體本身的結構和規定性亦是有一定的質和量的限度的,超出這個限度,會計客體就很難實現對會計主體的滿足.

5.多維性.雖然任何一個層次的會計主體對外都作為一個整體而出現,但在其內部的結構和規定性卻又是多種的、立體的、複雜的,尤其是會計個體的世界觀、人生觀、理性、情感等都有自己的不同角度需要,因而形成了與會計客體的多維的價值關係和價值觀念.

美國著名的文化人類學家懷特曾提出“行為是文化的涵數的命題，認為人類的行為包括個人與集體的行為，一方面由其生物性結構決定，另一方面又由超有機體的文化尤其是其中的價值觀、信仰、習俗等所決定。由於價值觀是人們個性的中心部分，可以通過對人的行為引導和知覺篩選來影響人們的行為和活動，因而顯著地影響着人們的各種行動表現的方方面面。故而會計價值觀的結構按其對會計主體行動的影響程度，可區分為如下幾個層次：直接產生會計行動的會計價值觀、間接產生會計行動的會計價值觀、對會計行動可能產生但不穩固的會計價值觀。