曼弗雷迪

曼弗雷迪的風格很難界定。事實上，人們只能以有零星記載、但從未署名的一小批畫作為核心，加上一些歸屬尚有爭議的卡拉瓦喬畫派的畫作，來構成曼弗雷迪的所有作品。《基督在聖母面前顯身》（私人收藏）屬於有資料記載的畫作。他作品中的一部分如今只是通過版畫（《基督被捕》）和臨摹作品（《戴上荊冠》，摹作藏勒芒市[法]，泰賽博物館）為人所知。還有一些作品，雖然沒有文獻記載，但批評界一致承認是他的作品：《音樂會》（烏菲齊美術館）、《酒神巴庫斯和飲酒者》（羅馬，國家美術館，柯爾西尼館）、《聖彼得的背棄》（不倫瑞克，烏爾利希博物館）、《占卜女人》（原藏德累斯頓繪畫陳列館，現藏底特律，藝術學院）、《基督把商人趕出神廟》（利布爾訥[法]，市博物館）和《大衞凱旋》（盧浮宮博物館）。應當還可以再加上《聖彼得的貢品》、《基督在神學家中間》、《玩紙牌的人》（烏菲齊美術館）、《戰神懲罰愛神》（芝加哥，藝術學院）、《戴上荊冠》（慕尼黑，巴伐利亞國家繪畫館；斯普林菲爾德，美術博物館）和《四季寓意》（代頓，藝術學院）。從這些作品中，我們可以總結出一種粗獷的風格特點，偏重簡單的構圖，常常呈一字形排開，幾何形的形狀被光線照得非常明亮，人物形象粗壯有力。曼弗雷迪簡化了卡拉瓦喬的風格，使它能為眾多外國畫家所接受。這些畫家在1610年和1620年間從歐洲北部“下到”意大利，其中最有名的是瓦朗坦（他是這些人中最偉大的一位），另外還有圖尼埃（他有時也模仿、臨摹曼弗雷迪）、雷尼埃、G.塞格赫爾斯、巴比倫、洪霍斯特，或他的同時代人泰爾·布呂根。約阿希姆·馮·桑德拉特甚至還談到了這些畫家們採用了“曼弗雷迪手法”，這似乎能證明巴託洛梅奧·曼弗雷迪在卡拉瓦喬的現實主義畫法行將沒落之際，又成功地使它持續了十幾年。 ^[1] 

曼弗雷迪在世時非常著名，他是卡拉瓦喬最近的追隨者，卻是個比較神秘的人物。他很早就到羅馬，據巴里奧內的記載，他先跟波馬蘭喬學畫，然後才接觸到了卡拉瓦喬，受到了後者成熟風格的影響。與卡拉瓦喬不同的是，曼弗雷迪喜愛風俗畫勝過宗教畫，這就解釋了為什麼他的顧客主要是些世俗人士：卡拉瓦喬的保護者之一、温琴佐·朱斯蒂尼亞尼，以及美第奇家族和薩瓦公爵等。他的作品很快就越過了阿爾卑斯山(約1630)，在馬薩林、白金漢和荷蘭大公萊奧波德·紀堯姆的收藏中佔了一席之地。 ^[1] 

曼弗雷迪（Bartolomeo Manfredi）的畫作有《獻禮凱撒》《Le Triomphe de David》 ^[2]  。