書蒲永升畫後

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名散文家、書畫家、詞人、詩人，是豪放詞派的代表。和父親蘇洵，弟弟蘇轍合稱為唐宋八大家中的三蘇。蘇軾是蘇洵的次子（蘇洵長子夭折），1057年（嘉祐二年），與弟弟蘇轍同登進士。 ^[1] 

古今畫水，多作平遠細皺②，其善者不過能為波頭起伏，使人至以手捫之，謂有漥隆，以為至妙矣。然其品格，特與印板水紙爭工拙於毫釐間耳。

唐廣明中，處士孫位始出新意，畫奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號稱神逸③。其後蜀人黃筌、孫知微④皆得其筆法。始知微欲於大慈寺壽寧院壁作湖灘水石四堵，營度經歲⑤，終不肯下筆。一日，蒼黃入寺⑥，索筆墨甚急，奮袂⑦如風，須臾而成，作輸瀉跳蹙之勢，洶洶欲崩屋也。知微既死，筆法中絕五十餘年。

近歲成都人蒲永升，嗜酒放浪，性與畫會，始作活水，得二孫本意，自黃居窠兄弟⑧、李懷袞之流，皆不及也⑨。王公富人或以勢力使之，永升輒嘻笑捨去。遇其欲畫，不擇貴賤，頃刻而成。嘗與予臨壽寧院水，作二十四幅，每夏日掛之高堂素壁，即陰風襲人，毛髮為立。永升今老矣，畫亦難得，而世之識真者亦少。如往日董羽、近日常州戚氏畫水，世或傳寶之。如董、戚之流，可謂死水，未可與永升同年而語也。

元豐三年十二月十八日夜，黃州臨皋亭西齋戲書。 ^[2] 

古今畫家畫水多半都是用細小的紋路把水畫成平靜廣遠的樣子，那些畫得好的也不過是能畫出波浪起伏的樣子，以至使人用手摸畫時，有高低不平的感覺，便認為是畫得最好的了。但這種畫的品格，只不過在技法的工拙上和印板紙爭個優劣罷了。

唐代廣明年間，隱士孫位才在山水方面畫出了新的意境。他畫奔騰的流水、巨大的波浪和山石的曲折，隨着山石形態的變化賦予水不同的形狀，把水的種種變化都畫盡了，被人稱為“神逸”。後來的四川人黃筌、孫知微都學會了他的筆法。起初，知微打算在大慈寺壽寧院牆上畫四堵湖灘水石的壁畫，規劃、構思了一年，始終不肯下筆。有一天，他慌慌張張地跑進寺內，急急忙忙地索取筆墨，揮筆時衣袖擺動，如同風吹，一會兒就畫成了。畫面上的水有一股奔騰傾瀉、急促跳躍的勢頭，波濤洶湧，就像房屋要被畫中水沖塌似的。知微死後，這種筆法中斷了五十多年。

近年成都人蒲永升，喜歡飲酒，為人放縱不拘，性情與畫融合一道。他出來才學前人畫活水，掌握了二孫作畫的原意。即使是黃居窠兄弟、李懷袞一類人都趕不上他。王公富人有時憑着勢力要他作畫。蒲永升就嘻嘻哈哈取笑他們一番，扔下筆揚長而去；碰上他想作畫時，便不選擇要畫人地位的貴賤，頃刻間就畫好了。他曾給我臨摹壽寧院壁畫中的水，畫了二十四幅，每當夏天把它們掛在高堂裏潔白的牆壁上，就感到冷風襲人，使人毛髮豎立。永升如今老了，他的畫很難得到，而世上能鑑別出真畫的人也少。像從前董羽、近時常州人戚氏畫的水，世上的人你傳給我，我傳給你，當作寶貝。董、戚一類人畫的水，可以説是死水，不能和永升畫的水相提並論。

元豐三年十二月十八日夜，戲寫於黃州臨皋亭西齋。 ^[2] 

1.蒲永升：成都人，晚唐時著名畫家，善畫水。

2.皺：曲折的紋路。

3.神逸：神韻十足。

4.孫知微：字太古，宋代畫家。

5.營度：謀求，計算，這裏指構思、佈置。

6.蒼黃：匆促，慌張。

7.袂：衣袖。奮袂：揮臂，這裏是揮筆的意思。

8.黃居窠：筌季子，字伯鸞，仕蜀孟昶為翰林待詔，歸宋授光祿寺丞。善畫。

9.及：趕得上。 ^[2] 

10.善：擅於。

11.為：畫。

12.至：十分。

13.盡：窮盡。

14.使：命令，讓。

15.臨：臨摹。

16.傳：傳承。

中國繪畫理論的精髓，是“形似”與“神似”的完美結合。在這篇短小精粹的題畫文中，作者通過“死水”與“活水”的對比，形象地説明了“形似”與“神似”的結合，對繪畫創作實踐的重要指導意義。怎樣才能達到形神兼備、氣韻飛動的藝術境界呢？一要有“隨物賦形”——對自然形態的山水景物具有深刻的觀察和忠實的再現能力；二要能“性與畫會”——把主觀感情與客觀景物融為一體。這樣就會有靈感的爆發，創作的衝動，用一種不可遏制的激情表現出山水景物的形狀和神理，取得情景合一、物我難分的最高藝術境界。作者還把繪畫創作與畫家的個性特徵和品德修養聯繫起來，説明繪畫藝術是畫家思想品格的自然外現，蒲永升筆下的“活水”具有一種逼人的凜凜生氣，正是因為他具有放浪不羈的性格和不畏權貴的節操。如果僅能摹寫出水的“平遠細皺”的表面形狀，而沒有畫家的思想品格在內，就只能是毫無生氣的一潭“死水”，印畫工匠的複製品，算不上什麼藝術。蘇軾深知藝術的奧妙，這篇隨意揮灑的“戲書”，實在是一篇生動深刻的畫論。寫蒲永升畫水甚佳，一用眾位畫家加以陪襯，二是通過寫人們觀畫的感受來突出其藝術感染力。這些顯示出作者文筆的靈巧，也反映出他對畫藝的精通。 ^[2]