書筏

笪重光(1623年--1692年)，清書畫家。字在辛，號江上外史，亦稱鬱岡掃葉道人。江蘇句容人，一説丹徒人。順治九年進士，官御史，巡按江南，與明珠忤，罷歸。工書畫，詩亦清剛雋永，如其人。著有《畫筌》、《書筏》。 ^[1] 

現存《書筏》計文28則，綜論筆法、墨法、布白、風韻等幾個方面，論述都較重要，文辭簡明扼要，足見作者的書法功底和修養之深。因作者本人既是書畫家，又是書畫理論家，故《書筏》中多有精闢之論。如論筆法，説人們只知起筆藏鋒之易，殊不知收筆出鋒亦很難，只有對“八分”、“章草”有深入認識，才能得到，而用筆的方法在於合乎規律，不在於手腕的強弱。對於《書筏》人們亦有不同的看法。王文治推崇備至，認為可以與孫過庭《書譜》相媲美；而餘紹宋則認為，原與《畫筌》並行。《畫筌》為長篇驪麗文章，辭藻甚美，《書筏》也應是同一體裁，但現存《書筏》段落零散，且又不相連貫，懷疑並非全文。 ^[2] 

《書筏》以隨筆及札記的形式表達其書法美學觀。凡二十八則，每則少者十餘言，多者亦不外七十字，全文只有九百七十餘字，卻綜合了筆法、墨法、結構、章法等問題，充滿藝術的辯證法。關於“佈局”，作者以為：“匡廓之白，手布均齊；散亂之白，眼布勻稱”，倘若“畫能如金刀之割淨，白始如玉尺之量齊”，欲使“精美出於揮毫，巧妙在於布白，體度之變化由此而分”，由畫理而貫通書理，相舉並論。以“黑圓而白方，架寬而絲緊”，“黑之量度分，白之虛淨為布”等畫法中構圖的原理，分析揮毫布白與藝術效果之間的關係，揭示出書法內部計黑留白、虛實互補的藴涵，證明了書畫同源、同理。關於“章法”，雲“起筆為呼，承筆為應。或呼急而或呼緩而應速”，辨析了“呼應”之間的關係；雲“活潑不呆者其致豁，流通不滯者其機圓。機致相生，變化乃出”，指明瞭“變化”之中的起因；“真行、大小、離合、正側、章法之變；格方而稜圓，棟直而綱曲，佳構也”等語，則介紹了各體“變化”之中的際效果。至於“名手無筆筆湊？白之字，書家無字字疊成之行”和“一字千字，準繩於畫；十行百行，排列於直”等語，則進一步綜合了“呼應”和“變化”等規律的普遍性。關於“運筆”則雲：“橫畫之發筆仰，豎畫之發筆俯，撇之發筆重，捺之發筆輕，折之發筆頓，裹之發筆圓，點之發筆挫，鈎之發筆利，一呼之發筆露，千應之發筆藏，分佈之發筆寬，結構之發筆緊”，總括了“發筆”的主要特徵；而“橫之住鋒，或收或出；豎之住鋒，或縮或垂；撇之出鋒，或掣或卷；捺之出鋒，或回或收”等，則概述了“收筆”的主要特徵。還揭示了“發筆”與“收筆”之間的辯證關係，深入剖折了“書亦逆數焉”之“奧秘”。關於“結構”之要點，作者又以“筆之執使在橫畫，宇之立體在豎畫，氣之舒展在撇捺，筋之融結在紐轉，脈終之不斷在絲牽，骨肉之調停在飽滿，趣之呈露在勾點，光之通明在分佈，行間之茂密在流貫，形勢之錯落在奇正”等論述，從較高的角度概括了書法藝術的“靈魂”。關於“用墨”，作者介紹了“磨墨欲熟，破水用之則活；蘸筆欲潤，蹙毫用之則濁”等方法，又提出“肉託毫穎而腴，筋藉墨沉而潤”的觀點。並且，從實際出發，把圓、秀、腴、潤歸納成用筆的基本要素，例舉筆的優劣能損益字的筋骨，闡述了工具與技巧的相互關係，重視“中鋒用筆”的“圓秀”效果，從而達到“四美俱備”的理想境界。文中對“動勢”的描述，把運筆過程中的順逆、起落、轉折、掣頓、伸屈、拔季、束拓、行停等對立因素，理解為相生相發、相反相對、相輔相成等轉化關係，則是最為精彩的部分，是藝術辯證法的高度體現。文未有王文治跋雲：“此卷為笪氏書中無上妙品，其論書深入三昧處，直與孫虔禮先後並傳，《筆陣圖》不足數也。”可見前人已推崇至極。

然而，由於作品過於簡略，形式鬆散亦無系統，所論隨心所欲，使讀者較難全面領略其內在的藴涵，且有“並非全文”之疑。但興到之作並沒有影響其獨到理論的發揮，仍然不失為我國書學史上十分難得的精粹之作。 ^[2] 

傳世有《昭代叢書》本、《美術叢書》本和上海書畫出版社的《歷代書法論文選》本等。近人馬國權著有《《書筏》臆説》一文，逐條疏證原文的深奧處，對理解作品有很大幫助（載《書譜》總五期）。 ^[2] 

筆的執使在橫畫，字之立體在豎畫；氣之舒展在撇捺，筋之融結在紐轉；脈絡之不斷在絲牽，骨肉之調停在飽滿；趣之呈露在勾點，光之通明在分佈；行間之茂密在流貫，形勢之錯落在奇正。

橫畫之發筆仰，豎畫之發筆俯；撇之發筆重，捺之發筆輕；折之發筆頓，裹之發筆圓；點之發筆挫，鈎之發筆利；一呼之發筆露，一應之發筆藏；分佈之發筆寬，結構之發筆緊。

數畫之轉接欲折，一畫之自轉貴圓。同一轉也，若誤用之必有病，分別行之，則合法耳。

橫之住鋒或收或出，豎之住鋒或縮或垂，撇之出鋒或掣或卷，捺之出鋒或回或放。

人知起筆藏鋒之未易，不知收筆出鋒之甚難。深於八分章草者始得之。法在用筆之合勢，不關手腕之強弱也。匡廓之白手布均齊，散亂之白眼布勻稱。

畫能如金刀之割淨，白始如玉尺之量齊。精美出於揮毫，巧妙在於布白。體度之變化由此而分，觀鍾、王楷法殊勢而知之。

真行、大小、離合、正側章法之變，格方而稜圓，棟直而綱曲，佳構也。人知直畫之力勁，而不知遊絲之力更堅利多鋒。

磨墨欲熟，破水用之則活。蘸筆欲潤，蹙毫用之則濁。黑圓而白方，架寬而絲緊。

古今書家同一圓秀，然惟中鋒勁而直，齊而潤然後圓。圓斯秀矣。勁拔而綿和，圓齊而光澤，難哉難哉。

將欲順之，必故逆之。將欲落之，必故起之。將欲轉之，必故折之。將欲掣之，必故頓之。將欲伸之，必故屈之。將欲拔之，必故擫之。將欲束之，必故拓之。將欲行之，必故停之。書亦逆數焉。

卧腕側管，有礙中鋒；佇思停機，多成算子。活潑不呆者其致豁，流通不滯者其機圓。機致相生，變化乃出。一字千字，準繩於畫；十行百行，排列於直。

使轉圓勁而秀折，分佈勻豁而工巧，方許入書家之門。名手無筆筆湊泊之字，書家無字字疊成之行。黑之量度為分，白之虛淨為布。

橫不能平，豎不能直；腕不能展，目不能注：分佈終不能工。分佈不工，規矩終不能圓備。規矩有虧，難雲法書矣。起筆為呼，承筆為應。或呼疾而應遲，或呼緩而應速。

橫撇多削，豎撇多肥，卧捺多留，立捺多放。

骨體筋而植立，筋附骨而縈旋。骨有修短，筋有肥細，二者未始相離，作用因而分屬。勿謂綿軟二字為劣，如掣筆非第一品紫毫不能綿軟也。欲知多力，觀其使運中途；何謂豐筋，查其紐絡一路。

筋骨不生於筆而筆能損之益之，血肉不生於墨而墨能增之減之。

能運中鋒，雖敗筆亦圓。不會中鋒，即佳穎亦劣。優劣之根，斷在於此。肉託毫穎而腴，筋借墨沈而潤。腴則多媚，潤則多姿。以上論書，言淺而旨確，非工力深者不解其難也。