書摩崖碑後

春風吹船著浯溪²，扶藜³上讀《中興碑》。

平生半世看墨本⁴，摩挲⁵石刻鬢成絲。

明皇不作苞桑計，顛倒四海由祿兒⁶。

九廟⁷不守乘輿西，萬官已作鳥擇棲⁸。

撫軍監國太子事，何乃趣取大物為⁹？

事有至難天幸耳，上皇躕蹐¹⁰還京師。

內間張後¹¹色可否？外間李父¹²頤指揮。

南內¹³淒涼幾苟活，高將軍¹⁴去事尤危。

臣結¹⁵春秋二三策，臣甫¹⁶杜鵑再拜詩。

安知忠臣痛至骨，世上但賞瓊琚¹⁷詞。

同來野僧六七輩，亦有文士相追隨¹⁸。

斷崖蒼蘚對立久，凍雨¹⁹為洗前朝悲。 ^[1-2] 

1 摩崖：亦作“磨崖”，在山崖峭壁上磨平石面，刻碑文或題字，稱“摩崖石刻”。摩崖碑，此指《大唐中興頌》，由元結撰文，顏真卿書寫。內容寫安史之亂，唐肅宗平亂，使唐室中興。此碑文辭古雅，筆法蒼勁有力。

2 浯（wú）溪：在今湖南祁陽縣西南五里。

3 藜（lí）：藜杖。

4 墨本：拓本。

5 摩挲（mó suō）：撫摸。

6 “明皇”二句：包桑，語出《易·否》：“其亡其亡，繫於包桑。”意為怕失去，就把東西牢牢系在桑樹幹上。這二句説明皇（玄宗）不考慮安邦定國的計劃，結果國家被安祿山搞得幾乎顛覆。唐明皇晚年昏庸，重用奸臣楊國忠等，又把軍事大權交給胡人安祿山，終釀成安史之亂，明皇倉皇入蜀，路上發生馬嵬兵變，楊國忠被殺，楊貴妃被縊死。祿兒，即安祿山，時任平盧、范陽、河東三鎮節度使，是楊貴妃的乾兒子。苞桑，亦作“包桑”，根深蒂固的桑樹。《易經·否》：“其亡其亡，繫於苞桑。”苞桑計：比喻牢靠的治國方略。

6 九廟：指太廟，古天子廟九室。此代指京城。

7 烏擇棲：指朝臣們另找靠山。一説指宰相陳希烈等投降安祿山，一説指部分官員追隨太子李亨到靈武。

8 “撫軍”二句：指天寶十四載（755）安祿山起兵攻陷長安，翌年，太子李亨在靈武自立，尊玄宗為上皇天帝。撫軍監國，統率軍隊，守衞國家。語出《左傳》：“太子君行則守，有守則從。從曰撫軍，守曰監國。”趣，急忙。大物，國家。

9 跼蹐（jú jí）：無法舒展的樣子。此指玄宗回國都後，受肅宗所制，無法舒展。

10 張後：肅宗皇后張良娣，與李輔國勾結，干預朝政，牽制玄宗。後被廢。

11 李父：李輔國。肅宗以李輔國為殿中監兼太僕卿，判元帥府行軍司馬。李專權攬政，連宰相李揆也執弟子禮，稱“五父”。他屢進讒言，迫害玄宗。頤指揮：用臉部表情來示意指揮。

13 南內：玄宗自蜀回，住南內興慶宮，後遷西內軟禁。

14 高將軍：高力士。他是玄宗心腹，曾封驃騎大將軍。後遭李輔國誣陷，流放巫州。

15 臣結：指元結。元結曾任道州刺史，多次上表言事，並作有《舂陵行》詩，反映民間疾苦。此句一作“臣結春秋二三策”，説元結所作《中興頌》中含《春秋》筆法，寓有褒貶。

16 臣甫：杜甫。杜甫《杜鵑行》曾以杜鵑比玄宗失位。他的《杜鵑詩》又有“我見常再拜，重是古帝魂”句。

17 瓊琚：華美的佩玉。此指文辭華麗。

18 “同來”二句：據《山谷先生年譜》，這次同遊的有進士陶豫、李格，僧伯新、道遵等人。

19 凍雨：暴雨。 ^[1-3] 

春風把我的船吹到了浯溪岸邊，我拄着枴杖上山，細細地讀着崖上刻的《中興碑》。

我一生中有半世都只見到這碑的拓本，今天終於能親手撫摸着石刻，可憐我雙鬢已雪白如絲。

唐明皇沒有安定國家的深謀遠慮，任由着安祿山，把天下攪得一塌糊塗，無法收拾。

宗廟宮廷都淪陷敵手，明皇淒涼地逃往川西；百官們猶如烏鵲選擇良木，紛紛投降偽朝，低聲下氣。

統率軍隊，守護國家，這是太子的本分，肅宗匆匆地登上皇帝的寶座，難道不顯得過分心急？

平定禍亂本來是很困難的事，能夠取得勝利，真是徼天之幸，太上皇終於能跼蹐不安地返回了京師。

從此後他失去了自由，在宮中要看張後的臉色行事，在宮外又要聽從李輔國的頤指氣使。

他在南內偷安苟活，高力士去後，事勢便更加危急。

臣子元結在舂陵上書獻策，臣子杜甫在四川，見到杜鵑再次下拜和淚作詩。

可憐世人有誰知道忠臣刻骨的悲痛，只是爭相欣賞詩文中優美的文詞。

一起看碑的有六七個和尚，還有幾位文士相隨。

我站在斷崖邊青苔上，一陣暴雨打來，彷彿要洗去前朝無盡的悲思。 ^[3] 

黃庭堅這首詩作於崇寧三年（1104年），前一年，他以“幸災謗國”的罪名從鄂州（治所在今湖北武昌）貶往宜州（治所在今廣西宜山），這一年春天，他途經祁縣，泛舟浯溪，親見《中興頌》石刻，寫下這篇名作。 ^[4] 

黃庭堅七古，起首一般採取兩種手法，一是突兀而起，高屋建瓴，傾瀉而下；一是平平而起，語遲意緩，遒勁老蒼。這首詩的起首，用的是後一種手法。詩用敍事語氣展開，很自然地入題，説自己來到了浯溪，拄着枴杖上山，細讀《中興碑》，想到生平見過許多此碑的拓本，今天真正見到原碑，卻已年齡老了。這四句是開端，也是第一段，看上去很平淡，細細琢磨，卻有很深的意味。前兩句寫見碑，是直寫；後兩句寫見碑的感慨，用旁襯。因了平生看見碑的許多墨本，對碑的內容必然很熟悉，對原碑定然很嚮往，極欲一見；今天見到了，一定很高興；然而詩説自己已經蒼老，到現在才見到原碑，流露出恨見太晚的感慨。

黃庭堅是著名的書法家，對《中興頌》素有研究，且上文已明陳“半世看墨本”，於是下文不再具體寫碑，不説碑文經風瀝雨所留下的滄桑痕跡，也不評顏真卿字體如何蒼勁有力，卻一連用十六句，傾吐由碑文內容而引起的懷古之思與感慨。《中興碑》是記平定安史之亂，唐肅宗收拾殘局，使唐中興事，所以詩以唐明皇為中心。前四句寫安史之亂的緣起是由於明皇失政，寵用安祿山，終於釀成國變，自己逃入西蜀，大臣們紛紛投靠新主。次四句寫唐肅宗恢復事，説他匆忙即位，徼天之幸，得以戰勝，明皇成了太上皇，侷促不安地回到京城。又次四句，寫唐明皇在南內苟活，內被張後欺負，外受李輔國頤指，日子十分難過，自高力士被趕走後，處境更加困難。末四句，寫臣子元結、杜甫等忠君報國，但世人都不理解，只欣賞他們優美的文辭。這十六句，是本詩的主體，寫盡了玄宗、肅宗二朝的史事。從所舉史實及所作評論來看，黃庭堅既對唐明皇荒淫失國表示批判，又對他晚年的不幸遭遇表示同情。對唐肅宗，黃庭堅以“何乃趣取大物為”一句作誅心之論，説他急於登上皇帝的寶座，逾越了本分；又舉元結文及杜甫詩來説明當時社會並不安定，人民仍然生活在水深火熱之中，肅宗也不是個好皇帝。言下之意，對“中興”二字持否定態度。黃庭堅對肅宗的看法，在當時及後世都引起過爭論，元劉壎《隱居通議》稱讚這論點説得好，全詩“精深有議論，嚴整有格律”。宋范成大《驂鸞錄》批評説詩“不復問歌頌中興，但以詆罵肅宗為談柄”，使後來不少人跟着他走入歧途。陳衍《宋詩精華錄》也認為詩“議論未是”。

“同來野僧六七輩”至末四句是一段，也是詩的煞尾。這段猶如古代遊記筆法，在最後交代同遊人，在風格上與首段遙相呼應。詩收得很平穩，説自己與同行人一起看碑，在斷崖前經受着風雨的襲擊，思念着唐朝這一段不堪回首的悲涼故事。“前朝悲”三字，總結了前面一大段懷古的內容。當時，宋徽宗重用蔡京等奸臣，民間怨聲載道，國家日益混亂，金人在北方又虎視眈眈。詩人敏鋭地感受到，宋徽宗正在步唐明皇的後塵，這前朝悲很可能就會演變成今朝悲。所以詩的末段看似寫景敍事，卻使人感受到詩中籠罩着一股悲涼之氣。

這首詩是黃庭堅晚年的作品，詩人這時駕馭語言的藝術已達到了爐火純青的程度。全詩洗盡鉛華，歸於自然，結構嚴謹，章法井然，敍事與議論相結合，概括了安史之亂前後的史實。 ^[4] 

宋曾季狸《艇齋詩話》説：“山谷浯溪碑詩有史法，古今詩人不至此也。”稱讚詩敍事簡捷，又帶有史論的性質，識見與敍事都達到了空前的高度。

宋胡仔《苕溪漁隱叢話》評説：“傑句偉論，殆為絕唱，後來難復措詞矣。”意思與曾季狸一樣。

宋張戒《歲寒堂詩話》評説“可謂入子美之室”，由於本詩筆調雄健，音節高暢，給予很高的褒獎。 ^[4] 

黃庭堅（1045—1105），洪州分寧（今江西修水）人，字魯直，號山谷道人，北宋治平年間（1064—1067）進士。曾謫居梧州，又號涪翁。哲宗時，預修《神宗實錄》，遷著作郎，升起居舍人。後做過知州，連遭貶謫，病逝於廣西宜州南樓。詩學杜甫，自闢蹊徑，為江西詩派之祖，與蘇軾並稱蘇黃。擅長真、行、草各種書法。 ^[5]