書學正韻

桓既着《六書統》、《六書溯原》，又依韻編次是書。兼以字母等韻各分標一、二、三、四，以辨其聲之高下。然或有或闕，體例不一。所列之字，兼存篆、隸二體，逐字之下注雲“統指、統形、統聲、統意、統注”者，見於《六書統》者也。注云“原指、原形、原聲、原意、原注”者，見於《六書溯原》者也。指即指事，形即象形，聲即諧聲，意即會意，注即轉註，省其文耳。其所分韻目，大概因《集韻》之舊而稍有訂改。如《真韻》三等合口呼“{鹿咎}、?、ち、筠”等字，移入於《諄》。《諄韻》四等開口呼逡字，移入於《真》。則《真》與《諄》一為開口呼，一為合口呼，兩不相雜。陸法言以《魂》、《痕》次《元》後，許敬宗等遂注三韻同用。是書移《魂》、《痕》於前，與《真》、《諄》、《文》、《欣》為一類。移《元》於後，與《寒》、《桓》、《刪》、《山》、《先》、《仙》為一類。於古音以侈斂分二部者，亦各從其類。然一以今讀移舊部，一以古音移今韻。雖言之有故，執之成理，究不免變亂之嫌。至於平聲並《臻》於《真》，少一韻目，而入聲不併《櫛》於《質》。且《隱韻》、《?韻》內二等開口呼“{角秦}、齔”等字，不知其即《臻》、《櫛》之上去聲。是四聲一貫之故猶未盡知，其亦好為解事矣。