曬衣陀乃

該詞來源有二：(1)阿拉伯語，如上述。(2)希伯來語Satan(撒旦)，意為“抗拒者”。多指“鎮尼”(即精靈)中驕橫頑固、作惡多端者。兩種語彙同出一轍，二者如何混合互用，孰先孰後，説法不一。

《古蘭經》中所載“曬衣陀乃”的概念，有時專指最初拒絕安拉之命不肯對阿丹叩頭致敬的易卜劣廝，他唆使阿丹夫婦誤食禁果(2：36)，這是惡魔之始祖或首惡者。但更多的場合是作為惡魔類的統稱，並非具體確指某一惡魔，特別是可用其複數詞泛指惡魔羣體。綜合經文中所述內容，大致為：惡魔由火造成，自命清高，狂傲頑固(7：12，38：76)是“受詛咒的”、“被放逐的”(15：17、34，16：98) “違抗至仁主的”(19：44)它反對一切先知(22：52)教唆人“飲酒、賭博、拜像、求籤”，煽動人們“互相仇恨”(5：90～91)，專以罪惡誘惑人類(15：39，16：63) 它們是“不信道的人的保佑者”，“使他們從光明走入重重黑暗”(2：257)，“以貧乏恐嚇”人，“以醜事命令”人(2：268)；它們“確是人類公開的仇敵”(12：5，17：53，35：6，36：60，43：62)；是“不信道者的盟友”(7：27)。因此，《古蘭經》反覆告誡人們：“不要追隨惡魔的步伐。誰追隨惡魔的步伐，惡魔必命令誰幹醜事和犯罪行”(24：21)，“絕不要讓惡魔妨礙你們”(43：62)，提醒穆斯林們在誦讀《古蘭經》時，“應當求真主保護，以防受詛咒的惡魔的干擾”(16：98)。中國穆斯林習慣上常把它同“易卜劣廝”作為同義詞使用，統稱它是滋生邪念、導致罪惡的禍根。