曙庵文史雜著

本書共收文史雜著五十篇。文史二字，名實不違。內容則或為考辨，或為論述，或為記錄，性質不一；文體則或用白話，或用文言，莫衷一是，故惟有黎之為雜着。曙庵者，在校讀書時，曾自題此號，其後久不用，今所收之文自彼時起，用之以“從其朔”也。各篇要旨，或言事與義，或言書與文，略以此為準則，別為上下二編。內容雖雜，而可以概括為一點，曰事實求是。我國學術，源遠流長，門類繁多，而缺乏科學系統為其顯着弱點。又學術之存在與流傳有賴於文籍之良否，故論事論書，其重要性適相若。長期的封建時代，已經形成種種偏見謬説，如哲學方面獨尊經學，史學方面特重正史，文學方面惟行古文，不僅狹隘片面，繼承祖國傳統文化，惟有堅持實事求是的原則，方可達到發揚精華，揚棄糟粕的目的。多年來常以此自勖，故用為集結本書之指歸焉。

曙庵文史雜著不是一本理論性質的艱深專著，具體到一場音樂會或一次音樂之旅，具體到談論評説一個指揮家、一個演奏家、一個歌唱家，這幺一本娓娓道來，專注於音樂現實的內在向度和外觀世態，力圖將音樂生活中的初始感官之美、日常經驗之美深深推進音樂之奇境的書。無論是在音樂的精神深處還是世俗表層，作者都能做到細察事物的紋理，着眼於瞬變之真與恆常之真與恆常之真的並行不悖，兩者的比例之美，平衡之美，以及美之不足和難以兩全。

自序

“夏”和“中國”——祖國古代的稱號

中華名號溯源

釋“四王”與“五伯’

魯成公十二年晉楚盟於宋西門之外考實

孔子對於古代史學的貢獻

《左傳》所載孔子的評史之言

幾服説考略

戰國時人對於上古史的總結

清代學者研究先秦史的豐碩成果

黃老學派的起源和形成

兩漢時期的黃老之學及其後的演變轉化

“五胡”小議

略論契丹建國初期營建的四樓

宣化遼墓出土聞見記

兩宋金元時期紙幣的故事

《南山集》案與《滇黔紀聞》

《南山集》案的透視

明代以來甘肅青海間的土司和僧綱及其與古史研究

乾隆年間甘肅回民爭教與反清鬥爭

和青年同志談一談治學之道與術

漫談學習歷史和治學方法

左丘與左丘明非一人辨

漢代的兩個年號問題

紀念禹貢學會

勵耘書屋門外問學記

讀《尚書·禹貢》篇札記

（一）盟津

（二）朱圉山

（三）黑水附三危山

（四）桓水

（五）鳥鼠同穴

（六）外方與內方

説“傳”

中國史學史的宏觀框架

宋元紀事本末的編著和流傳

《讀史方輿紀要》編撰考略

《廿二史札記》評介

《廿二史札記校證》前言

點校本《通志二十略》前言

《戴名世集》前言

重訂戴南山先生年譜

怎樣讀《資治通鑑》

從《綱鑑易知錄》談起

評《國語集解》

建國以來古籍整理的回顧與前瞻

怎樣整理古籍

如何對待古籍整理中的精華與糟粕

關於古籍整理的幾個問題

《古籍整理研究動態》發刊詞

“金人三緘其口”試解

麴信陵二三事

標點本《三言》、《二拍》註釋正誤

乾隆四十六年河州事變歌

民國十七年河州事變歌

臨洮的兒歌和山歌

郝仲青先生詩文錄

北碚即景

遊卦台山

南郊展望

安寧堡賞桃花

黃河岸上

龍骨山

春寒

詠人生

續詠人生

北戴河

大同煤礦階級教育館

在東澱大堤上

點校廿四史

亳州華佗紀念館題詞