暨

暨，形聲兼會意字，從旦，從既。經過隸變發展為現代漢語中的楷書“暨”。

《説文解字》認為“暨”是個形聲字，既為聲，旦為形。解釋為“日頗見也”即太陽初升的意思。朱駿聲進一步解釋説“旦”是太陽從地平線上升起的意思。“暨”即太陽初升。不過這個本義後世不見使用，多用它的假借義。

“暨”又是會意字。“既”有完成之意；“旦”表示太陽初升。二者合而為“暨”，強調了事物已經形成。故“暨”有及、至、到之意。《玉篇》：“至也。”《小爾雅·廣言》：“暨，及也。”從另外一個角度來看，事物初具規模，卻仍未成氣候，故而“暨”也意為不及。《爾雅·釋訓》：“暨，不及也。”

“既”有完、盡的意思；“旦”又指天、日子。“旦”“既”為“暨”，又指一天已完。“暨”又有完結之意，引申指限制、遏制或限制的東西。“無暨”猶不已、無限。“靡暨”表示沒有限制。 ^{[5]  [13-14]} 

日頗見也。從旦旣聲。其異切文二。 ^[7] 

（暨）日頗見也。頗，頭偏也。頭偏則不能全見其面。故謂事之略然者曰“頗”。日頗見者，見而不全也。《釋言》曰：“暨，不及也。”此其引伸之義。乑部曰：“（圖1）者，眾與詞也。”引《唐書》“（圖1）咎繇。”“（圖1）”之假借多作“洎”，作“暨”。《公羊傳》曰：“會及暨，皆與也。暨猶暨暨也。”按“暨暨”猶“几几”，《爾雅》所謂不及也。從旦旣聲。其冀切。十五部。旣，小食也。日不全見，故取其意，亦舉形聲包會意。 ^[8] 

【古文】《唐韻》居豙切。《集韻》居氣切。並音旣。《説文》：日頗見也。

又《爾雅·釋詁》：暨，與也。《書·堯典》：汝羲暨和。傳：與也。

又《禹貢》：朔南暨。疏：皆與聞天子威聲文敎。《公羊傳·隱元年》：會及暨皆與也。

又《禮·玉藻》：戎容暨暨。注：果毅貌也。

又《爾雅·釋訓》：暨，不及也。

又《玉篇》：至也。

又《集韻》：諸暨，縣名，在越。

又《集韻》：其旣切，音禨。義同。

又《廣韻》《集韻》居乙切，音訖。姓也。吳有尙書暨豔。

又戟乙切。音疙。已也。

又《集韻》：古文屆字。注詳屍部五畫。 ^[9]