智詵

智詵十三歲出家，唐太宗貞觀十九年（645）玄奘法師從天竺取經回國，智詵前往長安，拜玄奘法師學習經論。十幾年後，智詵熟知了佛教的經藏和論藏，對日益興盛的禪法產生了濃厚興趣，便辭別玄奘，到湖北黃梅縣馮茂山投奔禪宗五祖弘忍禪師學習禪法。後投馮茂山五祖弘忍。嘗住資州（今四川資中）德純寺三十餘載。據近代敦煌出土的《歷代法寶記》載，萬歲通天二年（696）七月，則天武后詔入內，賜予達磨所傳、惠能所持之袈裟。長安二年示寂，世壽九十四。著有虛融觀三卷、緣起一卷、般若心經疏一卷。其弟子處寂繼承了智詵的禪宗學説，並在資州德純寺等處弘揚禪法，後處寂傳法與無相禪師，無相傳無住，由此開創了中國禪宗的淨眾.保唐禪派。 ^[2-3] 

唐顯慶二年（657年），智詵熟知佛教的經藏和論藏後，對日益興盛的禪法產生了濃厚興趣，便辭別玄奘，到荊州黃梅縣憑茂山投奔禪宗五祖弘忍禪師學習禪法。智詵拜見弘忍，弘忍法師問：“你從何處來？”智詵答：“我從玄奘法師處來。”弘忍有所思，説道：“你兼有文字性啊！”因為禪宗的核心，是不列文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。這對看重經綸文字的智詵來説，必須從此改變學佛的方法和途徑。弘忍最後收下這個徒弟。智詵從此捨棄經文，一心悟禪，終於升堂入室，成為弘忍的“十大弟子”之一。

武周長壽元年（692年），女皇武則天欽命天冠郎中張昌期迎請六祖惠能禪師入京供奉，惠能稱病不去。萬歲通天元年（696年）再次迎請，惠能仍舊不去。於是欽差轉告則天皇帝的旨意：“惠能法師既然不來京城，就請帶上達摩祖師的傳信袈裟，朕於內道場供養。”惠能無可奈何，只好捧出達摩袈裟，鄭重地交與欽差。則天收到達摩袈裟，非常高興，虔誠地迎入內道場供養。

同年，武則天還迎請了五祖弘忍座下的十大弟子來供養他們，德高望重的智詵禪師就是其中的一位。把十大高僧請到內廷受供，武則天就請問佛法，就説各位高僧大德，還有七情六慾沒有？其他高僧大德都回答得非常玄妙，惟有智詵説了大實話，就説人生則有欲，不生則無慾，説明他不否認個人的慾望，這正合則天皇帝一生充滿各種慾望的想法，也表明智詵確實是一位參禪開悟的高僧，她深知智詵的思想境界在神秀等人之上。他雖説“有欲”，但對金錢名利等慾望並不感興趣，而寄意于山林之樂，禪定之趣。這一大實話式的回答正好符合了武則天一生充滿各種慾望的想法。最後武則天龍顏大悦，把達摩祖師的木棉袈裟賜予智詵，並允許了智詵回資州德純寺修行的夙願。

公元702年，智詵禪師患病，預感不久將辭世。便叫弟子處寂扶着他下禪榻，取出珍藏的達摩袈裟，傳交給處寂説：“此衣是達摩祖師所傳袈裟，則天賜吾，吾今付汝，善自保愛。”同年七月六日晚上，智詵禪師奄然坐化，時年九十四歲。 ^[4] 

《虛融觀》三卷

《緣起》一卷

《般若心經疏》一卷

第三十二祖弘忍大師五世旁出一百七人

第一世一十三人

北宗神秀禪師　嵩嶽慧安國師

袁州蒙山道明禪師(已上三人見錄)

楊州奉法寺曇光禪師

隋州禪慥禪師　金州法持禪師

資州智侁禪師　舒州法照禪師

越州義方禪師　枝江道俊禪師

常州玄賾禪師　越州僧達禪師

白松山劉主簿(已上一十人無機緣語句不錄)

資州德純寺智詵禪師。俗姓周。汝南人也。隨官至蜀。年十歲常好釋教。不食薰莘。志操高標。不為童戲。年十三。辭親入道場。初事玄奘法師學經論。後聞雙峯山忍大師。便辭去玄奘法師。舍經論。遂於憑茂山投忍大師。雲。汝兼有文字性。後歸資州德純寺。化道眾生。造虛融觀三卷。緣起一卷。般若心疏一卷。後至萬歲通天二年七月。則天敕天冠郎中張昌期於德純寺請。遂赴西京。後因疾進奏表。卻歸德純寺。首尾三十餘年。化道眾生。長安二年六日。命處寂扶侍吾。遂付袈裟雲。此衣是達摩祖師所傳袈裟。則天賜吾。吾今付汝。善自保愛。至其年七月六日夜。奄然坐化。時年九十四。