景龍池

唐時位於興慶宮中部偏北。唐景龍年間，這裏為九王子府第，唐玄宗李隆基幼年居於此。當時地下水湧出成湖數畝，得名景龍池。李隆基作太子後，利用這件事説他的住所有龍氣。登基後在此建立興慶宮，景龍池既宮中 ^[1]  龍池，亦稱九龍池。這地名可反映出唐時因引數條河流入長安，地下水位抬升的情況。

景龍池

興慶宮的碧波在這裏盪漾

在東關雞市拐往東，路北有一條南北走向的巷子。它南接柿園路，北抵長樂坊。巷中路東，一條石雕巨龍躍然騰起，似乎就要飛離地面。雕像栩栩如生，像在告訴人們，這巷子便是景龍池了。

現在看來，景龍池與附近巷道並無二致。然而，要是穿越到一千多年前，這一帶的景緻與現在相比有天壤之別。在遙遠的唐代，景龍池指的是一片廣闊水域，碧波盪漾，繁花點綴，四周綠樹環繞，湖光景色宛如仙境……

景龍池歷史久遠，有過隆慶池、井龍池、龍池、興慶池等等名稱，這些，都要從唐代説起。據一些史料記載，在武則天統治時期，此地有一口井溢出水來，加上雨水積澇，在隆慶坊低窪處形成大水池，池面數十頃。因為地處隆慶坊，所以叫做隆慶池，又因是井水溢出，還被稱為井龍池。到唐中宗李顯在位時，池水日益豐盛，面積愈加擴大，“佔地數頃，深數丈”。池面形成後，有傳説稱池中常有云氣，間或有黃龍在其中出沒，被人們視為奇觀。所以這池水，也被叫做龍池。

眾所周知，在中國古代，龍往往都會與皇位產生聯繫，這裏也沒有例外。那麼，從這裏躍起的黃龍，又被附會為哪位皇帝呢？武則天大足元年（公元701年），相王李旦（即後來的唐睿宗）的五個兒子寧王憲、申王■、臨淄王李隆基、岐王範、薛王業等五王從幸西京，被賜宅居住在隆慶坊一帶，後來，李隆基登上帝位，故而，這裏的黃龍就被人們視為唐玄宗李隆基當皇帝的預兆了。景龍池也因為“五王子宅”得名“五王子池”。對於這段附會，71歲的西安市教育局退休歷史教研員封五昌老先生表示，這只是統治者用以證明自己是真龍天子的附會而已，不過，時至今日，這番神話色彩的描述反倒常被人們傳説。

景龍池(6張)

公元712年，李隆基登基稱帝。其他四兄弟紛紛獻宅為宮，搬離隆慶坊。為避玄宗名諱，隆慶坊遂改稱為興慶坊。開元二年（公元714年），李隆基開始在興慶坊修建興慶宮。作為唐長安城三大宮殿羣之一，興慶宮位於長安外郭東城春明門內，總面積1.35平方公里，它的範圍，東至今仁厚莊與理工大西部，西至今興慶西路，南至今咸寧西路中段，北至今東關長樂坊路南。也就是説，在那時期，如今的景龍池正在興慶宮內，是興慶宮內重要的水域景緻，又叫興慶池。關於此，西安地名專家葛老先生強調，唐時興慶池，和現在興慶宮公園裏的湖水地理位置並不完全相同，現在興慶宮公園的湖，是上世紀五十年代修建公園時人工挖的，要小很多，而唐時的興慶池應該要靠近現在的景龍池一些。

那麼景龍池一名，是什麼時候的叫法呢？為此，我們請教了西北大學文博學院教授張永祿。張教授查閲資料後説，景龍池也是唐代即有的一個名稱，這點可以在元代人駱天驤《類編長安志》裏找到依據。在其卷三，有一首唐開元時期起居郎（官職名）蔡孚的《龍池篇》，裏面説：龍池“改為景龍池，語訛為九龍池”。由此可見，景龍池也是出現於唐代的名稱之一。至於它的由來，通常有兩種理解：一是由“井龍池”同音字雅化而來；其二是因為該水域是唐中宗在位時水面擴大，所以從其年號“景龍”而來。

“所以説是先有景龍池，才有興慶宮的。”作為景龍池附近的老住户，封老先生感到格外驕傲。據他介紹，相傳，龍池之中種植着大量荷花、菱角等植物，池南岸還種有可解酒性的醒醉草，醉酒者聞後即醒。

雖然名稱眾多，但從清光緒十九年的《清西安府圖》上看，最後保留沿用的是“景龍池”三個字，而且在這個時期景龍池已經是一條很明確的巷道了。

巷口還留有興慶宮遺址

看到這裏，人們不禁好奇，曾經“佔地數頃，深數丈”的一池碧波什麼時候起不復存在了？對此，記者採訪了有關專家，瞭解到這片水域形成之初，是井水外溢、雨水積澇所致，但一開始規模有限，池水的日益滋廣，主要是因為後來引龍首渠水灌入之故，同時龍首渠從滻河引水至皇城和大明宮太液池，也使得長安城地下水水位提高。

張永祿教授介紹説，唐中宗李顯在位時，曾在那裏遊玩，“隆慶池結采為樓，宴侍臣，泛舟戲樂”。等到開元二年後，景龍池的水域面積已達18萬平方米，是興慶宮的重要景緻。然而，到了安史之亂之後，興慶宮失去了其政治活動中心的地位，唐末戰亂，長安城被毀，興慶宮廢棄，景龍池引入的水源斷流，池水隨之乾涸。不過，到了宋真宗時期，又從龍首渠西渠引水灌入，景龍池水域重新恢復，池邊景色也在此基礎上得到一定修復。從那時起，昔日的皇家宮苑開始變為公共園林，成為文人騷客喜愛流連的休閒活動場所。這樣的狀況在之後的元代、明代都一直延續。直到清代，由於引水渠廢棄，景龍池再次乾涸，昔日風景區變成居民區。

滄海桑田，在經歷了千百年的變遷後，景龍池這個稱謂所指的內容從皇家宮苑裏的一池碧水變成了人們對一處地方的習慣稱呼。

雖然古時的景龍池美景無法復原，不過，在如今的景龍池巷，我們還能找到一絲痕跡——那就是玄宗觀魚台遺址。玄宗觀魚台遺址位於景龍池北口路西，那裏，現在是一座老母廟遺蹟。老母廟外的石碑上介紹説：根據《碑林文史資料》第四輯記載，此處為唐興慶宮的樓台遺址，傳為玄宗觀魚台。明清時，供奉觀音菩薩（俗稱老母），人稱老母廟。清末民國初，曾為尼姑庵。庵內供奉漢白玉雕像一尊，現收藏於碑林博物館。民國六年（即1917年），在此創辦景龍小學（永寧小學前身），1964年小學遷走。1967年至今為居民區。要説明的是，當年的景龍小學與現在的景龍池小學雖然名字很像，但並不是一回事。

老母廟是一座土坯建築，矗立於路邊斜坡旁，山牆較高，牆體由青磚包裹（應為後人修繕），房頂為木樑搭建。老母廟仍是木門，門面窄小，門口擺放着兩個圓形石墩，石墩上雕刻精美，有動物及祥雲圖案。院子裏搭建很滿，仍有人居住，土坯牆身有的已產生裂痕，有的牆磚缺失，露出泥土來，院子看上去很顯破敗。

巷子兩邊曾有很多四合院

如今，在景龍池來回走一遭，看似普通的街景，卻因為巷口矗立的大石碑、路邊騰起的石龍，而顯示出這條小巷的獨特來。尤其是那條後來立的石龍，已然成為景龍池的標誌。

從巷子北口進入，是一小段平緩的坡路，緩坡的西側正是老母廟的山牆。抬頭仰望山牆，感覺要比一般圍牆高許多。緩坡走完，路東人行道上立一青石碑，石碑高兩米左右，上刻“景龍池”三個大字。附近牆上，是一段關於景龍池名稱由來的文字介紹，寫着武則天時期此地井水溢出成湖云云。景龍池路不算太寬，沒有公交車通行，兩邊多為一些居民小區。沿街攤點店鋪很多，傍晚時分，人羣熙熙攘攘。

曾住在景龍池的王民生老先生告訴記者，這狀況幾十年來差別並不太大，只是居民更多了，居住條件變好了。王老先生79歲，他回憶説，從他小時候懂事起，那時景龍池基本上就一直是以居民區為主，上世紀三四十年代，住的多是中產階級，巷子兩邊的房間院落都是非常講究的四合院，全部是一家一户，沒有大雜院，比附近其它巷子要整齊許多。巷子再往東南能看到原來東郭城的城牆。王老先生説，他聽家裏的老人講，在景龍池巷子北口，曾經還有一處照壁，但他已經沒有印象了。

景龍池的南口通向柿園路，現在可以駕車駛過。但你是否能夠想象，在二十世紀七十年代，景龍池與柿園路連接一帶還是密集的平房區，通道彎曲窄仄，過一輛三輪車都十分困難。

對於這段歷史，83歲的張聚豐老人感觸很深。張老先生是1972年隨所在工廠從南梢門搬到景龍池的，住在巷子南段路西。“剛來時，巷子可比現在窄多了，根本沒有大路通到柿園路，行人勉強能從那片房子之間穿過去，那會兒也沒什麼車，就是有也過不去。當時的柿園路也不像現在這樣寬敞，一樣是窄道。要坐公共汽車，得走一站路繞到雞市拐。”張老先生説，他剛住到景龍池的那幾年，附近背得很，一到晚上黑洞洞的。路面也不好，是石子路，坑坑窪窪，大家最愁雨天出行了。景龍池再往東就是農田，種麥子種菜。景龍池裏居民住宅開始從平房變為樓房，是上世紀七十年代晚期的事兒。“那會兒老院子都比較大，往往徵一户院子，甚至半個院子就夠蓋一棟居民樓。”張聚豐老人是1979年搬進了廠裏的家屬樓，算是景龍池裏較早的居民樓了，這在周圍的平房院子中，可謂相當惹眼。等到了八九十年代，景龍池裏樓房越蓋越多，住進的人也更多了，巷子裏日漸熱鬧起來。而據幾位老住户回憶，景龍池拓寬打通至柿園路，是上世紀八十年代前後的事了。

民間記憶

景龍池過去還有一個八家巷

在城市的發展中，伴隨着許多新事物的產生，一些城市的老景自然而然地消失了。若不是78歲的王蘭英老人提起，很多人可能都和記者一樣不會知道景龍池裏原來還有一個八家巷。曾經，八家巷裏只住着幾户人家。

王蘭英奶奶現在住在景龍池小區。小區位置就在石龍雕像的東側。王奶奶指着小區中靠南的一棟居民樓説，“原來這個樓的位置就是八家巷。”在王奶奶記憶中，八家巷又窄又短，裏面是包括自家在內的幾座整齊小院。上世紀八十年代，八家巷裏進行了拆遷改造，改造完，昔日的巷子沒有了，小巷所在之處立起了如今這棟居民樓。

和原來住在八家巷時的日子相比，王奶奶覺得現在的生活是越來越好。説到這兒，王奶奶給記者講了一件事。那是在二十世紀六十年代時，王奶奶的女兒在紡織城的西北一印上班，那時西安的交通絕然不能與現在同日而語，老百姓日常出行相當不方便，“每個星期一，凌晨5點我們就要起牀，趕緊給娃做好飯。5點半左右，她吃完飯出門，她父親步行把她送到四醫大跟前的公交車站坐車。這段路，步行大概得走半個小時，夏天還好，冬天黑洞洞的，天又冷，現在回想起來都苦呀。當時好像是坐5路電車或11路車，那會兒車少得很，一般都得等半個小時左右，然後再坐一個來小時車到單位。交通不方便，娃平時都住宿舍，一個星期才回來住一回，可不容易啊！”

解放前家裏遭遇過土匪搶劫

王民生老人曾經在景龍池住了很多年。接受採訪時，他給記者講述了兩件解放前家裏遭遇的事兒。

老人説，他至今清楚地記得，兩件事都發生在時局動盪的上世紀四十年代，“一次是家裏住進來一些當兵的，聽大人説好像是國民黨打仗潰敗下來的散兵。他們揹着槍，還帶着好多手榴彈，用箱子裝着放在我家院子裏。那時候我還沒有上學，就好奇地盯着看，家人反覆叮囑我不要亂動。當時其他鄰居家也住了兵。印象中這些人倒沒怎麼騷擾居民，住了幾天就走了”。

王民生老人講的第二件事，是他們家遭遇土匪打劫的事。老人回憶説：“解放前，城郊附近治安差，我二爸是做生意的，有次他剛做生意回來，大概是土匪聽説了，誤以為二爸回來肯定是帶了很多錢的，就跑到我們家來打劫，問我們要錢，把全家人都嚇壞了，最後他們搶走了一些衣物和老人的首飾，幸好沒有傷害人。”

景龍池走出的文化名人

封五昌

景龍池是唐興慶宮之濫觴，誠如她的名稱一樣，此巷的確是地靈人傑，藏龍卧虎。據我瞭解，這裏走出了為數不少的文化名人。

著名戲劇家、戲曲教育家封至模先生（祖籍長安），即於1893年12月誕生於景龍池。他與同巷的戲劇文藝工作者馬公弢先生（1897-1973年），是孩提之交。長大後，共同的興趣愛好，又使他倆成為志同道合的摯友。封先生的許多業績，都有馬先生參與（當然，還有另外一些同道）。比如，1917年，他倆與友人就在景龍池北口的老母廟創辦了景龍小學（今永寧小學前身），後又於1924年在柿園坊創辦了景龍中學（今大新巷小學前身）；1928年6月，共同創辦了陝西首家以新觀點側重於戲劇評論的刊物——《小言》兩日刊；1929年，共同集資建成“西安飯店”（今西安飯莊前身）；1932年6月，他們一同參與創辦了西安市第一家正規電影院——阿房宮電影院；1938年，一同參與創辦了旨在“振興民族藝術，傳揚華夏之聲”的夏聲戲校，為國家培養出一批京劇人才。解放後，封先生在西北文化部和省戲曲研究院任職期間，曾向有關方面引薦了大量有才幹的人蔘加工作，其中就有馬公弢。

劇作家、出版家王淡如先生（1899-1974年），上世紀30年代也居住在景龍池。1932年後被《大公報》聘為駐西安特約記者。1936年11月，他與劉尚達、張寒暉、周伯勳、封至模等人，共同發起成立了當時西安僅有的話劇團體——“西安實驗劇團”，演出以抗日救亡為主題的進步話劇。1949年，王淡如先生創辦長安書店，地點在今東大街“西安市文物商店”舊址。在王淡如先生的苦心經營下，該書店出版了以秦腔為主的各種文藝演唱材料，達1000多種，且價格低廉，受到西北各省戲劇工作者和羣眾的歡迎。同時，王先生也編寫和改編了不少秦腔劇本，其中以《二巧離婚》最為著名。

當代著名文化學者商子雍，於1942年12月25日誕生於景龍池。他的青少年時期是在景龍池度過的。商子雍先生先後擔任市文聯副主席、省雜文學會會長等職。其弟子周、子秦也都生於斯長於斯。子周現任一家醫院副院長。子秦現任市作協副主席，以詩歌知名。商氏兄弟堪稱“一門三傑”。

景龍池還有一位屈復齋，人稱屈老先生。解放前，在位於東新巷的崇道中學任教，現在東關地區許多60歲以上的老人，都曾是他的弟子。

除過以上這些文化名人，景龍池還曾居住過解放軍少將範明（1914－2010）、解放前陝西跳高冠軍吳華等知名人士。

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