普蘭果爾孜

平措旺布統治時期，周邊部落時時征戰，古格·次仁杰布的書《傳奇阿里》中記載：“民間有傳説，若有人騎馬從孔雀河北面前往科加寺，到了西德喀爾（城堡）對面時，必須要下馬，否則他的長槍一聲轟鳴，該人定沒命，故此沒有人不膽戰心驚。”為紀念戰爭勝利，體現雄厚的征戰實力，同時祭祀護法神的庇護和歌頌英勇善戰的部落首領和戰士們，故此有了這一獨具特色的西德喀爾拉德寺的儀式歌舞“果孜”，並在西德拉德寺一年一度的大型慶典儀式“次傑”活動上隆重上演。 ^[3] 

每年藏曆二月下弦月八日和九日（稱小“次傑”和大“次傑”）是普蘭縣西德寺的兩個重要宗教節日，果爾孜在此期間表演。小“次傑”時彩排一次，表演6個段落，果爾孜為最後一段。彩排時觀眾最多隻有三四十人，其中大部分都是演員的家人。大“次傑”是正式演出，觀眾達三百餘人。屆時演出20個段落，節目內容圍繞着西德寺的建寺歷史而展開。其中果爾孜屬第11段。果爾孜的歌舞表演分4個層次：1.開場時節奏緩慢，以鼓伴奏為主；2.慢板歌舞，歌詞內容主要讚美日、月、星、鷹、士兵的形象等；3.節奏較快的歌舞，歌詞內容主要是解説舞者身着的盔甲和手持的盾、寶劍等的來源和用處，展示和讚美兵器；4.結尾，快節奏的歌舞，舞蹈動作靈活，主要表現讚美士兵。 ^[2] 

普蘭果爾孜(3張)

舞蹈以2/4拍的重拍起步，節奏鮮明，歡快熱烈，勞動氣息濃郁。普蘭農牧區非常喜愛跳“果諧”，男女老少都會唱會舞。普蘭果諧的基本步伐有“三步一抬”、“前踢三步跺”，步伐要求大方有力。其手勢“前關開手”和“前後甩手”，活潑靈巧。普蘭果諧具有濃厚地域的特色，這與他們生活的地理環境和風俗習慣是分不開的。普蘭縣是半農半牧地區，人民習慣於農牧兩種生活，因此舞跳也有半農半牧風味的獨特色彩，這種獨特色彩的舞蹈在西藏少見。 ^[3] 

早期的“果孜”是以歌舞支差的形式，在西德拉德寺“次傑”儀式活動上表演，以此完成這一年的歌舞差役。表演者必須為西德部落十户頭人家族的人，各家派一名男子參加此歌舞的演出。具體人數按當地十户頭人家族能出多少個而定，一般為九到十三人不等，年齡上沒有具體的限制。 ^[3] 

西德拉德寺“果孜”歌舞伴奏樂器有兩種，一是擋江，是個雙面牛皮鼓。一名舞者，沿着其餘舞者隊形內側，圍着表演場地中間的寺廟大院正中立起的塔爾慶邊舞邊擊打。二是擋阿，又稱達瑪鼓，是個單面雙鼓，達瑪鼓以樂隊的形式出現，多則六人，少則三人。達瑪鼓樂隊成一排，集中坐在表演場地邊上，便於演奏。“果孜”歌舞表演集歌、舞、樂為一體，開頭伴有簡短誦詞。首先有段“扎西”即吉祥頌，其次進入歌和舞的表演。作為一種古兵舞（歌舞），“果孜”最典型的服飾特徵是舞者身穿盔甲，頭戴盔帽，手持道具為征戰用的長刀和盾牌。 ^[3] 

普蘭果爾孜的歌舞內容除了祭祀地方護法神等宗教儀式外，由拉德寺跳羌姆舞為主，穿插表演當地特色歌舞，以此讚頌庇護世世代代的地方護法神，講述建寺歷史，歌頌大自然，歌頌幸福生活，祈願來年風調雨順等等。作為該儀式活動的重要組成部分，深受當地老老少少歡迎，體現西德人富有內涵的傳統文化生活和當地物質文明與精神文明的高度發展。 ^[3] 

阿里普蘭西德拉德寺“果孜”歌舞，是當地獨具地方特色的傳統歌舞文化，具有一定的莊嚴性和古樸性，折射出當地歷史社會環境、宗教信仰和民風民俗，是當地古老文明傳承和發揚的重要載體。“果孜”歌舞以歌曲、舞蹈、器樂相結合，歌時無舞蹈，無伴奏；舞時無歌唱，有伴奏，歌曲旋律悠揚古樸，速度緩慢，整體格調莊嚴肅穆，古韻悠悠，極具藝術審美性和觀賞性，是西藏傳統文化的一顆璀璨明珠。

2010年5月18日,中國文化部公佈了第三批國家級非物質文化遺產名錄推薦項目名單(新入選項目)。西藏自治區阿里地區申報的“普蘭果爾孜”入選，列入傳統舞蹈項目類別的非物質文化遺產。 ^[1] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，阿里地區羣眾藝術館獲得“普蘭果爾孜”保護單位資格。 ^[4] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，該項目保護單位西藏阿里地區羣眾藝術館評估合格。 ^[5]