普古鄉

普古彝族苗族鄉，介於東經104°42′-104°54′和北緯26°01′-26°06′之間。東與水城縣的順場、花嘎毗鄰，南與淤泥鄉相依，西連雞場坪鎮（原松河鄉），北與水城縣的龍場及本市的坪地鄉接壤，鄉政府駐地順場壩距紅果新城125公里。年平均氣温13.4C°，年和積温4930.5C°，降雨量1269mm。全鄉總面積154.94平方公里，轄普古、文閣、舍烹三個片區，19個行政村，143個村民組，8047户，24448人，居住着漢、彝、苗、白、布依等多種民族，其中，彝族人口占45%，苗族人口占12%，有着悠久的少數民族文化，其中彝族的“酒令”歌舞最為出名，曾獲2008年多彩貴州“中天城”杯優秀獎，獲“黃果樹”三等獎。

近年來，該鄉在市委、市政府的正確領導下，鄉黨委提出“生態立鄉、農業穩鄉、文化活鄉、工業強鄉”的經濟社會發展思路推進各項事業發展。圍繞鄉黨委“三重點、三推進、兩鞏固”的工作部署，即以人畜飲水和水利基礎設施建設為重點，以社會治安綜合治理和禁毒工作為重點，以項目庫建設和小城鎮建設為重點，加快推進以道路交通為主的基礎設施建設，加快推進以村寨整治為主的社會主義新農村建設，加快推進以規模化高效種養殖為主的農業現代化建設，繼續鞏固安全生產成果，鞏固計劃生育成果，統籌抓好文化、教育、衞生、民政等各項民生工程，全鄉經濟社會健康協調持續快速發展。

“普古”，為彝語音譯，意為“像鍋的園子地”。有彝文古籍記載，“濮古”通常作一個詞用。“濮”即是“古”，“古”即是“濮”，所以《策尼勿則》説“濮古（普古）”一條根，“古”又是“夠葛”的別稱，“夠葛”即工匠與技藝，“濮古”（普古）真正含義是掌握先進生產工藝的人。

普古彝族苗族鄉的全貌不是“像鍋的園子地”，而像一個蝴蝶結，位於盤州市北部，坐落在“八擔山”中段的南面，境內地形複雜，岩溶地形發達，礦產資源少，地形西高東低，呈山澗峽谷狀態，山高坡陡，河谷深，最高海拔2561米，最低海拔800米，屬典型的深山石山和高寒地區。

普古鄉風景優美，山川秀麗，民風淳樸，野生動植物保護完好，是典型的農業鄉鎮，大紅米及普古螞蟻地洋芋生產基地出產的“小烏洋芋”更是遠近聞明。境內峯巒疊嶂，山勢雄偉，體現出“奇、秀、險、靜”的特點。其中天生橋、落水洞和六車河大峽谷被六盤水市委、市人民政府列為全市地質公園開發的旅遊景點。文閣大山的茂密和舍烹水爬坡的傳説更是讓人不得不前往探究。

現在在建重大項目是六盤水市拓源公司烏圖河水電開發有限公司在舍烹村投資700多萬元修建攔河壩。鄉政府從各方面籌集資金50萬元在塘邊村修建的洋芋加工廠及10餘萬元修建的蘿蔔絲加工廠已基本完工即將生產。現全鄉主要產業是畜牧種植和5個租山辦礦煤礦及20個沙石廠。

此外，佔地面積117.06公頃的普古鄉機關駐地順場壩小城鎮建設更是日新月異的變化着。小城鎮整體規劃成階梯型，街道自南向北、由低到高成“之”字形延展，錯落有序，規劃科學，功能完善，設施齊全，客車站也即將建成，一個現代化的小城鎮已基本成型。

相傳遠古之時，天神太上老君鑄爐煉丹，欲集天上日月星辰之靈氣，再收大地山川萬物之精華，故腳踩紫雲，手拄枴杖，漫遊天地，四處覓瞰。

不日，雲駐烏蒙山巔牛棚樑子，但見奇峯俊秀，古木參天，雲霧繚繞，溪水潺潺，山間一湖，波光閃閃（牛棚樑子頂北側的龍潭）。老君睹此喜上眉間，不由心中暗暗揣算，此山之靈，此景之美，天上難覓，人間罕見，駐此通天究地，何愁煉丹無源。信手插杖山頭，以標丹源之據。

無獨有偶，一日，王母娘娘悠然出宮至南天門，居雲端，望下界，仔細察看，烏蒙山巔牛棚樑子，形之妙，景之美，猶如仙境，欲用此山，再一細瞧，山頭老君之杖，祥光閃閃，她略一皺眉，計上心間，即派玉女宮中取繡鞋，速埋老君杖下。

翌日，王母娘娘請來老君，指山戲笑而言：“我已佔駐此地，汝為何植杖此山？”老君坦然而言：“世上名山好，唯看誰在先，我有枴杖為憑，你有何物在前？”王母娘娘注目而笑：“我有繡鞋在前，先後憑物而斷。”二神爭執未果，事傳玉帝耳邊，即派司山之神前來祥查細看，三神同臨烏蒙山巔牛棚樑子，拔出老君枴杖，下連繡鞋燦燦，鞋先杖後，結果昭然。

山神回稟玉帝，即刻傳出公斷，此山應屬王母娘娘，老君宜另覓名山。然老君心裏有氣，銀鬚頻頻發顫，信手摔掉枴杖，又乘紫雲昇天。

王母娘娘選定此山，為普渡眾生，造福民間，即派玉女下凡，投胎髮土嘎莊。

此莊有一李姓人家，心地善良，古道熱腸。李家之婦，夜夢王母娘娘召見，不日身懷有孕，生下三女美貌如花，曰：玉青、妙青、惠青，轉眼十餘春秋，三女長大成人，個個端莊淑秀，聰穎知禮達賢，父母擇夫配婿，三女擺手連連，遙指烏蒙山巔牛棚樑子，示女兒以山為夫，以嶺為家，孝敬父母，造福天下，淚別父母，登山羽化。

王母娘娘召來三女賜名授任： 大女玉青，賜名“天母娘娘”，專司雷、電、雨、風、雲、霞、露、調陰陽，轉四時。 二女妙青，賜名“地母娘娘”，專司樹、木、花、草、五穀六畜，育萬物，富人寰。三女惠青，賜名“人母娘娘”，專司人間繁衍生息，綱常教化，正民風祛污邪。

三位娘娘所居之山即烏蒙山東北端，今曰“娘娘山”，為感三神恩德，百姓築廟進香，又稱此山“母親山”，九曲北盤江“母親河”，波濤滾滾山前過，母親山，母親河，山河之間這片沃土。烏蒙山間民族勤勞，公正、平和之德由此生也。娘娘山，母親山，烏蒙山間炎黃子孫繁衍生息之搖籃。

刀砍山、槍打眼、腳踩洞。説起這幾處景觀來還有一段傳説呢。

話説在很久很久的遠古時期，這附近有三位山神，其中一位是美麗的山神娘娘山（盤縣普古鄉境內），另一位就是盤縣境內淤泥的八大山山神，另一位就是隔河相望普安境內的普納山山神了。

二位高大威猛帥氣的山神朝夕與娘娘山相對，便產生了愛慕之心，娘娘山對二位山神也產生了好感，一時難以選擇，於是二位山神就用比武這種方式來決勝負。

二位山神一位用刀一位用槍比了七七四十九天，比得山崩地裂，地陷成坑，山被砍成兩半，絕壁被槍挑成洞眼，半山腰被腳踩成洞，都沒有比出高低，於是就擺手言好，就這樣你敬佩我，我愛慕你，朝夕相望相處，共保這一方的平安。

“斬龍山”界於盤縣淤泥鄉與普古鄉之間，距離紅果縣城大約75（紅果—雞場坪—淤泥河—斬龍山）公里。山上風景秀麗，山腰雲霧繚繞，登入山頂，彷彿置身於雲端。是盤縣探險旅遊的好去處。

站在斬龍山頂：有大將點兵之感,山下的山都俯首稱臣！可以看見我縣的大山：文閣大山，舍烹娘娘山，淤泥八大山，白羊山、刀砍山！

相傳：斬龍山和八大山都是男人，白羊山是美女，二山為爭奪白羊山曾經發生血戰，斬龍山身上的刀口印是八大山夜裏偷襲留下的，斬龍山一怒之下一刀就把八大山的屋脊削平了。

斬龍山：原名龍山。東北走向，東至其泥開背後，北至灑基窪，為彝族居住地區一條大龍脈。相傳很古的時候，有古代羅甸國安順播勒大革後裔海氏其尼家支在此居住，其尼家與淤泥大寨拜勒，雞場坪水淹壩阿過家支同宗，是當地彝寨響噹噹的黑官彝王。明朝時期，因其尼海家居住在好山脈上，不久，六畜興旺，財源滾滾，十分富有。有一年，修建房屋，有一風水先生説其尼海家有帝王之相、九五之尊的福分，但起房蓋屋，要在雞叫的時候開門才最吉利，並吩咐海家開門後要對着山門外射支神箭，不久會喜訊傳來，即可登基做皇帝。

到了開門的那天晚上，其尼海家有個美麗的妹子，請來一羣彝家姊妹做伴，未等雞鳴擅自把門打開，帶着一羣姑娘去後山林中背水玩。海家兄長不知情，見門已開，慌忙搭弓射箭，不料那支神箭因時辰未到，射出去的神箭功力不足，沒有射中皇帝，插在皇帝的洗臉盆上。皇帝被嚇得目瞪口呆，慌忙上朝，召集羣臣詢問良策，下令追查元兇肇事者。七七四十九天，終於查得這支神箭是遠在貴州的普安州其泥塏海土司家所為，是謀朝篡位之徵兆。於是皇帝派人追查這件令他寢食難安的事。當官差查到其泥塏時，確實有這麼一家海土司不得了。要不是陰差陽錯，險些江山易主，改朝換代，幸虧時辰未到，神箭功力不足，否則後果不堪設想。

皇帝選了天下很多有名的風水先生，其中領頭的是一位姓朱的朱道台先生，火速趕赴普安州其泥塏偷斬海家龍脈，剷除後患之憂。當時，請來協助斬龍脈的風水先生把整座西舍博都站滿了（現在的斬龍山），但幾百人挖一天，待第二天查看，山上的草木又生長復原，壓根沒有昨日挖斬之跡象。天天如此，龍脈絲毫未損。於是，風水先生派一些人夜裏睡在山上駐守察看，只見半夜雞鳴，有位花白鬍須的長者輕輕用一根棍杖一指，山上石土又復原，草木依舊。那長老説：“不怕你們千把鋤頭萬人挖，就怕你去扯來我去拉。”眾風水先生費了九牛二虎之力，終於破解了這個能斬龍脈的東西是一把鋸子。忙叫鐵匠打製一把很長很長的鋸子來斬鋸龍脈。不久，只聽見山嘯呻吟，齊泥箐下面淌出一大股殷紅的血水河，淹沒山下良田沃土，足足淌了七晝夜，龍脈被斬斷，風水先生悄然離走。這時，只見地動山搖，雷鳴電閃，普古阿沙背後的大山垮了，灑批秋對面的仙人洞塌了，山體變樣，草木失色，斬龍山下的其尼海家牛死馬發瘟，萬事不順，人死家衰敗。有詩云：若要其泥官家龍脈轉，要等普古順場七屍同葬滿。

注：朱道台在出門斬龍山的時候，母親再三囑咐他：斬龍脈是有違天規的。要兒子一定不要做有違天規的事情，要朱道台發下毒誓，如果做了違背天規和良心的事情，就不得好死，朱道台跪在母親面前發下毒誓：如果做了違背天規和良心的事情，讓他自己遇見鐵橋就爆肚身亡！可是他萬萬沒有想到，在他斬斷龍脈回去請功的路上，遇見了龍場鄉格所高家渡鐵索橋，他知道自己的宿命到了，站在鐵鎖橋上爆肚身亡！

公元一九二一年（民國十年），距盤縣城七十公里的舍烹鄉，同水城縣的麻窩鄉接壤的娘娘山，發生了苗族起義。經過半年時間，兩次戰爭，起義軍損失殆盡，首領楊玉清逃亡被殺，即告失敗，只留給人們一個“娘娘山苗匪造反”印象。

起義原因：楊玉清（又名楊宗保）、楊三妹為同胞兄妹，盤縣馬場鄉滑石板人，信奉清水教。楊玉清原為小鹽販，在盤水毗鄰各鄉之間往來趕場，零售食鹽，熟人較多。在封建地主階段的黑暗統治下，民不聊生，楊玉清藉助教經，説話有誘惑力。一九一四年楊玉清的母親病故，抬到舊馬場埋了，埋下不到三天，被馬場龍家知道後，派人挖了出來，還要找楊玉清問罪。龍家勢大，楊玉清知道在家呆不下去了，就跑出去不敢回來，先後到了普安的火石山，安龍的普評、貞豐、關嶺、郎岱。在郎岱遇楊德成、楊德虎，説水城縣有個姓楊的苗族，被官府逼火了，準備組織人打官府。楊玉清聽後，激起了反抗精神，説“官府可惡，我們地方那些有權有勢的人更可惡。不幹就不幹，要幹就要大幹一場，幹一場死掉，總比拿給人家整死好”，三人商定：楊德成、楊德虎在郎岱組織幾千人，水城的人已經集攏，盤縣由楊玉清辦，只要盤縣聚攏人，互相知會一下就上娘娘山。

起義計劃：按照計劃，楊玉清回到滑石板，安排李志香、熊玉清在本地攏絡人。不久，楊玉清則從貞豐、安龍帶了八百多人來，把區長龍奇珍也嚇跑了。楊玉清説：我家三妹“替天行道”，得了法術，只要心誠“神符法水，保護神兵，刀殺不傷，槍打不進”。還請來了“黎山老母”（一清水教徒之黎姓婦人），我們先上娘娘山等候聚攏人，就把那些官府和惡人斬盡殺絕，窮人才有好日子過。接着，會同李志香、熊玉清在本地招集的近百人，集中在砂糖果樹下，編成三個營。武器火藥槍佔多半，其餘的是梭標、馬刀。第二天在噠啦洞口殺牛祭旗。楊玉清拿出一面紅布做的大旗，上書“楊大帥祖走遍天下無人擋駕”十二個大字，接着用牛血染紅旗，楊玉清又作了一番鼓動性講話，講完後，分三隊集合，順着石門坎、匡家寨、經林家屋基、羊場、九家村，大隊人馬就上了娘娘山，住在山上的巖洞裏。接着，郎岱的楊德成、楊德虎及水城那個苗族首領，共推舉楊玉清為頭領，每天在娘娘山操練。

當年夏天，盤縣縣長孫如磐探悉情況，令縣民團督練長陸鳳生帶隊前往察看真相，陸率隊到達距娘娘山約十五公里的嘿白村，即停止駐紮，派隊丁傳呼楊玉清來相見。楊則認為身份高，拒絕來見，並答覆：“陸鳳生一個小小督練長，夠不上要我下山去見”。於是陸鳳生帶隊再到娘娘山下，又派隊丁傳呼楊玉清來見，楊等拒不遵命，縣令教徒對上山隊丁進行突然攻擊，同時口中大呼“刀殺不着、槍打不進”頭帶符章，居高臨下，猛撲下山。陸鳳生見教徒來勢兇猛，眾寡懸殊，即令撤退。教徒乘勝追至嘿白村。山路崎嶇，民團退卻艱難，隊長朱小序，班長李苗子兩人陣亡，隊丁傷亡十餘人，陸率殘部，狼狽逃回縣城。

縣長孫如磐目睹勢態日趨嚴重。一面呈報貴州省政府，一面召集盤縣城鄉紳團商議，決定委龍雲樓為招討總指揮，胡兆民為快槍第一隊長，張續飛為快槍第二隊長，項登高為大炮隊長，許成功為白刃隊長，姜夢熊為彈藥隊長，屠子清為火槍隊長，馮少白、項魯卿為駐城攻守辦事處正、副主任。全縣十個區，每區抽調民團二百人，自帶武器，令一週內，齊集城區整編，待命出發。並先行聯絡近鄰的水城、普安等縣，定期會剿。十月，孫如磐親率龍雲樓等二千餘人向娘娘山分路進擊。

楊玉清等悉城內官兵已向娘娘山大舉進攻，知不能敵，即率部撤回安龍、貞豐，到九家村時，探子報告，前面有官兵攔路，楊玉清令大家衝過去。從九家村至羊場，教徒被打死幾十人，衝到南京橋邊，被梅花箐易曉崗埋伏在擦耳巖的伏兵伏擊，打死一很多人。教徒有神護身，大喊“不怕，衝！”，紛紛被擊中滾下河去，死傷幾盡，楊玉清、李志香、熊玉清，涉過洛細小河，往林家屋基這條敗逃了。

楊玉清敗逃後，經普安火石山、安龍普坪、關嶺。不久，楊玉清在關嶺被捕殺，李志香為其收屍，起義失敗。

盤縣娘娘山高原濕地生態農業示範園區成立於2012年5月， 是2013年省政府重點打造的“32個省級重點現代高效農業示範園區”之一，核心區位於盤縣普古鄉。園區同時為“全省20個鄉村旅遊扶貧示範點”之一、2013年六盤水市委市政府“十大工程”中的建設項目之一。園區規劃面積181.4平方公里，其中盤縣普古鄉全鄉154.9平方公里，盤縣淤泥鄉、保基鄉，水城縣龍場鄉、順場鄉、花嘎鄉26.5平方公里，規劃範圍內可耕面積24.2萬畝，其中核心區4.8萬畝，計劃總投資11.3億元。

園區堅持以企業為龍頭、以農民為主體、以產業為紐帶、以效益為中心，採用“園區+公司+合作社+農户”的方式，秉承“致富一片，帶動一方”的發展理念，通過貴州六盤水娘娘山國家濕地公園的建設及周邊喀斯特自然景觀的開發打造、區域內少數民族文化的保護挖掘整理，形成一個示範作用強、輻射帶動大的集現代農業和濕地生態休閒旅遊觀光為一體的現代高效生態農業示範園區。根據規劃，項目建成後可帶動普古鄉24000多人，水城縣龍場鄉、順場鄉、花嘎鄉等周邊鄉鎮8000多人發展，覆蓋貧困户2327户，扶貧人口7725人。能實現年產值7.06億元，年收入2.84億元，年利潤1.2億元，年上繳税金1.1億元，新增就業人數1500人。

園區以藍莓、刺梨、獼猴桃為主導產業，計劃種植獼猴桃11000畝，刺梨30000畝，藍莓13000畝，蔬菜、紅豆杉及其他特色水果46000畝以上，總種植面積將達到10萬畝以上，配套建設相應的農產品加工廠，形成完善的市場營銷體系。目前，園區已流轉土地2.18萬畝，完成高標準種植業基地2萬畝；申請無公害產品認證4個，修建園區生產便道80千米，機耕道60千米；溝渠管網建設40.8千米，山塘、蓄水池等水利設施容量達5605立方，園區有效灌溉率達43%；銀湖科技示範園連體大棚建設、噴滴灌系統安裝、標準化獼猴桃種植基地建設等設施農業面積達652畝；投資1660多萬元、建築面積13312平方米的智能苗木組培室、生態餐廳已經完成外體建設工程，正在進行內部設備組裝。

為多渠道增加企業和農民收入，充分發揮娘娘山高原濕地生態旅遊資源優勢，提升生態農業旅遊觀光功能和綜合生產能力，園區將以現代高效農業產業的開發來帶動高原濕地生態旅遊的發展，着力打造“一心五園三景區”的休閒旅遊度假聖地。既建設包括五星酒店、温泉會館、休閒茶樓、民族商業街、木屋別墅、水上樂園、寺廟、少數民族特色村寨等在內的娘娘山旅遊接待中心，建設貴州六盤水娘娘山國家濕地公園、天鵝湖濕地公園、娘娘山體育公園、藍莓採摘園、特色水果採摘園，建設天山飛瀑景點、天生橋景點、六車河大峽谷景點。目前，完成園區主幹道建設54.5公里，觀光大道建設8.5公里；旅遊接待中心環湖路、娘娘山旅遊公路等全長11.33公里的旅遊道路已完成路基建設；銀湖廣場、銀湖大壩、濱水茶樓、辦公木樓、職工綜合大樓、公司食堂、銀湖吊橋和觀音巖吊橋等項目已完成；銀湖大酒店項目正在進行孔樁澆築；投資2000萬元打造的温泉別墅區的地熱鑽井工程已開工建設，出水洞景區、天山飛瀑景區正在全力建設中。

截至目前，園區的各項基礎設施建設已累計完成資金投入8.1439億元。

從娘娘山遙望八大山，其層層鋪排的窩頭狀錐峯，在南方諸多喀斯特岩溶景觀中獨具一格。專家稱可與興義錐狀、雲南針狀、廣西塔狀喀斯特媲美，目前正考慮命名。

娘娘山山腳海拔1100米左右，從山底往山頂崖壁可視高差1200米，十分難得。山下是寬闊的河谷，河谷上方是村寨、林帶，往上一級接近半山腰位置，又是村寨、林帶，霧氣繚繞，令人賞心悦目。在山頂望向海拔2558米的八大山，可視面積100多平方公里，中間竟都被奇特的窩頭狀錐峯覆蓋。錐峯一級級鋪排，從娘娘山向八大山拾級而上，遠處又有八大山山巒作為背景，放眼望去，簡直就是一幅巨大的壯美國畫。

烏蒙山是中國西南部雲貴高原主要山脈，呈東北至西南走向。北起雲南、貴州兩省邊界，南至雲南昆明境內，全長250公里。烏蒙山脈的南端，有一座海拔高2319米的山峯，稱之為“娘娘山”。以娘娘山為界，山的左側為水城縣的順場鄉，右側為盤縣的普古鄉。娘娘山下的普古鄉境內，烏蒙羣山深處，有一條萬年流淌的河，靜靜的，悄悄的流淌着，無私的、無悔的奉獻着。在河的兩岸，青山疊嶂，梯田層層，花香馥郁，香飄四溢，這條穿越在崇山峻嶺間神奇而美麗的河叫六車河。民間流傳着一首古老的詩，細説着神秘、美麗、動人的六車河：

古人留言地，只等聖賢人；

頭頂娘娘山，腳踏六車河。

誰能識得破，銀子過馬馱；

若是你不信，巖上還有稱。

被譽為“貴州張家界”之稱的六車河峽谷，就是從這裏進入，河流、峽谷、羣山相映交織，它們和浮雲簿霧、高山田園構成一幅美麗的山水畫卷。也難怪此地被列為“六盤水烏蒙山國家地質公園北盤江峽谷園區六車河景區”。

走進六車河峽谷入口處，有一座大鵬展翅的山頭，更如橋碑似的山峯直立於連心橋上方，抬頭往上看，又一座雄偉的山峯在側邊頂上矗立，這座山叫“月亮山”。“月亮山”山腰的岩石間鑲嵌着一條沿山而建的山路，被當地人稱作“天路”，遠遠望去如一條玉帶。老人們説：“天路，那是神仙所走的路。”很多年前，居住在雞窩箐的人們為了出行，便在陡峭的岩石上開出了一條僅能一人經過的羊腸小道，過道人每次經過都是抱住岩石而過，而岩石下面就是深達300多米的大峽谷，稍有不慎便會直飛崖底，故有“天路”之稱，走在天路上腑視六車河峽谷，峽谷入口段及周邊實景一目瞭然，倍感大自然之神奇。由於山高，道路險要，很少有人通行，其美景也就自然無人知曉。2004年，普古鄉政府和交通部門撥專款重修“天路”，擴寬路面5米，農用車輛可沿“天路”通往雞窩箐，旅客可駕車前往“天路”觀看六車河實景。更為壯觀的是“天路”的奇特還可以在溶洞羣之一的仙人洞中再次找到。走在“天路”上，六車河及六車河峽谷美麗而神奇的自然景觀立刻躍入眼簾，會讓你產生不入峽谷非好漢的感覺。

六車河峽谷主體部分在普古鄉境內，出口在水城縣花嘎鄉，該段峽谷長約3公里，谷頂寬不到200米，谷底寬10-20米，陡峭谷壁高達300米，六車河峽谷從花嘎出口後又一直延伸到烏都河，為烏蒙山國家地質公園的一部分。峽谷曲折幽深，峽中套峽，枯水季節也能看到一股股清亮的水流過谷底，流水潺潺清澈見底，被河水沖刷得白白淨淨和穿孔的奇形怪石靜靜地散落在河中。在峽谷的崖壁上，溪水從岩石上飛下，似雨，似霧；兩壁掛滿黃褐色的懸垂物，形態各異，大自然的鬼斧神工，對它們進行銼、磨、削、刮，才造就了這奇峯崢嶸、雄偉壯觀的陡崖景觀。

在六車河流域與嘎木村緊緊相連的舍烹村境內，有一個像鍋的園子地，有一個名叫“水爬坡”的地方，當地有一民諺：“鵝播燒乾鍋，舍烹水爬坡。彝鄉紅米飯，歌謠滿山坡。”

“水爬坡”奇觀位於六車河舍烹段（又稱舍烹河）的一個山洞裏，河水從舍烹河裏流經如今的水庫大壩處，進入一個地下溶洞，隨後就有一股水從白巖洞的一塌方處巨石下翻滾而出，爬上50公分高的石坎後，又流進暗河。這一奇特的現象至今無法解釋，有的説是光影作用，有的説是觀察的位置，眾説紛紜。自古以來，人往高處走，水往低處流，而舍烹河的河水會自然爬石坎，因此舍烹“水爬坡”曾入選“貴州十八怪”。水爬坡奇觀在2008年以前四季存在，如漲水，奇觀處除水會爬坡，還有一水柱能沿着石壁噴射出20餘米遠，真是奇特美妙。

高山深壑雄渾奇險，壁丘懸崖如五彩畫屏。行走在六車河沿岸，如果仔細地觀察，會發現懸崖峭壁間經常會出現大大小小、圓形半圓形的洞口，這裏隱藏着深邃神奇的世界——喀斯特地貌自然風光。在“天路”下六車河峽谷入口處的周邊天然形成的溶洞羣，可謂六車河又一道亮麗的風景。

銀廠洞位於“天路”的上部，走在“天路”上便可縱觀銀廠洞全貌，相傳銀廠洞是娘娘山仙姑和五子山五位仙人提煉銀子的地方，洞內寬敞明亮，地勢開闊。據説在二十世紀二十年代，後人還在銀廠洞挖到過銀礦石，説是仙姑當年留下的，銀廠洞往下100米處六車河峽谷入口的一半巖上一天然溶洞內留下他們使用過的稱，稱索（繩）在洞口依還然可見。

燕子洞位於“天路”的崖底六車河一級電站的擋水壩口，每年冬春兩季，是燕子最多的季節，洞內崖壁上燕窩繁多實難一見，燕子迴歸時節，崖底連心橋上，縱觀“天路”實景和燕子羣來回飛旋，頓感天地之美妙神奇。若遇雨過天晴，還可見峽谷彩虹，婉如天空玉帶飄落谷底……

仙人洞是六車河峽谷入口的一個天然溶洞，傳説那是娘娘山仙姑和五子山五子存放金銀財寶的宮殿。外景像一隻野鹿含着一朵鮮花，縱觀全洞由上下多屋組合而成，全長約1千餘米，面積1600餘平方米，洞內是平直的中層洞，是大自然鬼斧神工的傑作，景緻高10餘米，低則伸手可摸，進入洞中處處是景觀，千奇百怪，形象逼真，洞內洞連洞，洞洞相通，各洞造型不一各有千秋。如天門涼風洞、仙泉石雲洞、天堂瀑布景、無影熱風洞，這些奇景無不讓你感到驚歎，平卧的石稜彷彿蛟龍戲水，那壯觀的景點似飛瀑、梯田、屏幕、石簾、吊燈、石星星羅棋佈，象天狗、神鷹、仙路、羣山、仙池、人骨，似瓊花、靈芝、冰川、鱷魚、河馬、星空、千姿百態各展風采，彷彿將人間的寧靜和平完美的人間天堂展現在你的眼前。洞中鍾乳倒懸、石筍擎天，姿態萬千，讓人目不暇接。

六車河兩岸的幾個村寨，聚居有布依族、苗族、彝族，他們世世代代和睦相處。六車河滋養了這片土地上勤勞勇敢、能歌善舞的各民族同胞，也創造了絢麗多彩的民族民間文化。正是他們寫就了悠久的歷史和創造了燦爛的民族文化。彝族“水拌酒”飄香百里，一曲酒令歌唱響彝家兒女的情懷，篝火晚會跳出彝家人心中的豪邁和對美好生活的憧憬；苗族小夥豪放的蘆笙舞和苗族姑娘婉轉動人的情歌，伴隨着六車河峽谷兩岸悠揚的迴盪聲，隨風盪漾在峽谷深處，使人流連忘返；布依族的水漂臘染，把刺梨花的芬芳刻進了畫圖中，在六車河中展示着她的豔麗和嬌美。六車河可以説是天的河、是地的谷，是沿岸各民族與自然的融合，是如此的和諧、清香醉人。

天生橋位於普古鄉天橋村。

俗稱一洞二橋三天窗，位於淤泥鄉與普古鄉交界處。天生橋原是古河道的一條暗河，第一次崩塌形成一個大槽口，頂板崩塌物堆積將底部堵塞，暗河長年累月沖刷又潛入下一層，而原來的暗河道一側在堆積物上方露出千個洞口，約30米高，進洞後順堆積物斜坡下到洞底，洞高約70米，深約百米，為後洞口，洞口後又第二次崩塌形成天窗，直徑約50米，頂板落下堆積物約20米高，到天窗口約80米。隔約15米後又第二次崩塌，形成約20米直徑的天窗，這15米的頂板崩塌留下約10多米厚形成天橋。橋洞高約60餘米，寬15米，第三個天窗後壁下又是穿洞，入洞下行為暗河（伏流）。所以整體看就是一個穿洞，二個天橋，三個天窗。其景觀奇異，體形高大，象這樣洞、橋、河、窗連為一體，且形態高大，陡峭險峻，讓人驚心動魄的景觀，在國內實屬罕見。

2020年7月，被全國愛國衞生運動委員會命名為2017-2019週期國家衞生鄉鎮。 ^[1]