晁氏客語

《古人云》叢書編輯出版以後，讀者普遍認為這是個好的創意，於是我們編選了第二輯。為適應更廣泛層面讀者的興趣，第二輯在秉承上述想法的基礎上，將選取內容，擴充了許多，如古代官員的經驗之談，反映古代世風民情的俚俗語言，古代士人的飲食養生方式，老年人的養生體驗等等，這次都有所關注。還有一些人們耳熟能詳的作者，像李商隱、張養浩、薄松齡等大家，讀者過去可能只留心了他們在文學上的建樹，這次我們發掘出他們在其他方面的雜著，以擴在對他們的認識範圍，相信讀者們會有興趣。此外，在每種書的前面附上一段簡要的評介文字，以方便讀者的閲讀理解。 對於我們工人選中草的缺點，期待讀者的批評指正。

古之學者為己，今之學者為人。與叔雲：“古之學者純意於德行，而無意於功名；今之學者有意於功名，而未純於德行。至其下，則又為利而學也。”

一日克己復禮，天下歸仁焉。只就性上看，顏淵問仁，孔子告之以禮，仁與禮果異乎？

陳平令周勃先入北軍，亦不是推讓功能底人，只是佔便宜，令周勃先試難也。

人臣事君，當以王陵為正。

學者有益，須是日新。

人受天地之中以生，當與天地齊量，天地未嘗老而人自老。觀今人之自老，又不及古人，其所以殘生傷性固不一，且以人事之節論之：古人十五成童，二十弱冠，三十壯有室，四十強而仕；今人未成童已冠，未三十已娶，未四十已仕，所以為自老。

魯平公欲見孟子，而不命駕之所之，及臧倉請而後命。是平公恐嬖人之惑而不得見孟子，未有所為，觀其意已賢矣。或謂其無斷，不忍違嬖人之意，是責之終無已也。不明於始，必不能善其終。近習之難明，唐之文宗去平公遠甚，是皆可哀者也。

人之所誇與所仰慕，皆不出本等。唐杜牧詣僧，僧不識，人言其名，亦不省，故詩曰：家住城南杜曲傍，兩枝仙桂採時芳。山僧都不知名姓，始覺空門興味長。因為之語云：“譭譽但能驕本等，利害但能動適用。”

王荊公教元澤求門賓，須博學善士，或謂發矇，恐不必然。公曰：“先入者為之主。”予由是悟未嘗講學改易者，幼年先入者也。 ^[1]