春秋考

此書於寧宗開禧中與《春秋傳》、《春秋讞》同刻於南劍州。元代程端學作《春秋三傳辨疑》，多引其説，則當時猶有傳本。自明代以來，諸家皆不著錄，故朱彝尊《經義考》注曰已佚。但《永樂大典》卻獨錄其文，被《四庫》館臣輯出，經檢校排比綴補，尚可得原書十分之八九，是為今本。

原書前有統論，其後乃列十二公，逐條詮敍而不錄經文，《四庫》館臣悉仍舊例，其卷帙則約略篇頁，輯為統論三卷，隱公以下，按次編為十三卷，不復拘《宋史·藝文志》三十卷之數。

葉氏認為，世上諸儒言經，或未有所得，便遽言其失；尚不知是，就遽詆其非；紛然多門，以亂學者之聽，而經越發不明，此即為葉氏撰寫是書及其他幾部《春秋》學著作的緣起。

文內大旨在申明所以攻駁、排斥《左傳》、《公羊》、《穀梁》者，實際上皆本於周之法庭製作以為斷，初非有所臆測於其間，故所言皆論次周典，以求合於《春秋》之法。

其文辨博縱橫，而語有本原。率皆典核，陳振孫《直齋書錄解題》稱其“辨定考究。無不精詳”。同時氏其他幾部《春秋》學著作一樣，此書亦具有很高的學術價值。

據葉氏自序稱：自其《讞》推之，知吾所正為不妄，而後可以觀吾《考》，自其《考》推之，知吾所擇為不誣，而後可以觀吾《傳》云云，據此，則葉氏《春秋》學觀點系列並存於《讞》、《考》、《傳》三書中，缺一則不得見其全貌。

有《四庫全書》本，另有閩覆刻本及昭文張氏舊抄本等。