春秋三賢

閔子騫(公元前536--公元前487)，名損，字子騫，中國春秋末期魯國人，孔子高徒，在孔門中以德行與顏回並稱，為七十二賢人之一。

他為人所稱道，主要是他的孝，作為二十四孝子之一，孔子稱讚説：孝哉，閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。元朝編撰的《二十四孝圖》中，閔子騫排在第三，是中華民族文化史上的先賢人物。

閔子騫兄弟共二人，母親死後，他們的父親又娶了一個繼母，繼母又生了兩個兒子。閔子騫給他的父親駕馬，丟失了馬的轡頭，他的父親握着他的手，發覺他的手很冷，穿的衣服也很單薄。父親回去後，把後母生的兒子叫來，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。就對妻子説：“我娶你的原因，是為了我的兒子，現在你欺騙我，讓我的兒子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子騫上前説：“如果母親留在我家，就只有我一個兒子受寒；如果母親離我們而去，四個兒子就都會受寒啊。”他的父親沉默了。

顓孫子張，（公元前503—公元前446年）名師，孔子的學生十二大賢之一，父輩陳郡陽城人，生於周敬王十七年（公元前503年），魯定公七年戊戌正月十三日。幼聰慧，十歲時，值孔子周遊講學於陳，拜孔子為師。十三歲，隨孔子由陳去蔡國，後又隨孔子由蔡去楚、衞。二十歲時，隨孔子返回魯國。是年，與閔子騫、子貢等同學一起到蕭縣，遊歷了蕭縣東南的天門山（現存有聖人場、曬書枱等聖蹟）。

二十一歲時，子張跟着孔子敍寫《春秋》、編寫《禮記》，釐定樂章。公元前497年四月，已醜，孔子病逝，葬於魯城（今曲阜北泗水之上），子張及部分同學為其守孝三年。二十七歲時（魯哀公十八年），子張為孔子守孝結束，將回老家陳國。但因楚已滅陳，於是把家搬至蕭地掣牛返定居（現掣牛返有子張故廬），後移居蕭地東南一村落。二十八歲時，子張從蕭去魯求見魯哀公，勸説魯哀公以仁德治天下，哀公未採納子張主張，子張沒得到重用。後子張與子夏、子游等想去遊説各國，宣揚孔子的仁道，受曾子勸阻未果。49歲時，隱居在家，不願為官，只同公明儀研究孔子的儒學，著書立説。魯悼公六年（公元前446年）子張病故，葬於堀坊村西。子張死後，直至漢武帝，廢黜百家“獨尊儒術”，孔子及其弟子受到尊崇。漢昭帝時，子張十一世孫顓孫簡首封博士，後世世襲，北齊天寶二年，皇帝封子張為蕭伯（爵位）。

宋真宗時，封子張45世孫書紳土地5頃40畝，專用於子張後代子孫上學讀書所用，免納皇糧。以後，皇帝又封地190畝，專用於子張後代子孫祭祀先祖所用，免交皇糧，子孫享用。子張後代子孫居住的學田村，村中原有祠堂，祠堂有前後兩進院子，前院有門樓，掛金匾和皇帝御賜紗燈。雕樑畫棟。後院為祭祀大殿，立有孔子和顓孫子張塑像及顓孫氏歷代列祖列宗牌位，共三間。金碧輝煌，蔚為壯觀，後毀於日寇侵略者的戰火之中，現為顓孫子張76世孫顓孫慈恩及兒孫的住所。

子張作為春秋時代文化名人，古代思想家，一生追隨孔子，研習儒學，宣揚仁義道德，建立了孔子儒學思想體系。把“窮至聖人之道”作為最高思想境界。他提出的“士見危致命見得思義、祭思敬、喪思哀”，及“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能及執德不弘、信道不篤、焉能為有，焉能為亡”的思想觀點對後世影響很大，在今天仍有教育意義