明水賦

古者聖人之制祭祀也，必主忠敬，崇吉蠲。不貴其豐，乃或薦之以水；不可以黷，斯用致之於天。其事信美，其義惟元。月實水精，故求其本也；明為君德，因取以名焉。

於是命烜氏，候清夜。或將祀圓丘於玄冬，或將祭方澤於朱夏。持鑑而精氣旁射，照月而陰靈潛下。視而不見，謂合道於希夷；挹之則盈，方同功於造化。應於有，生於無。形象未分，徒騁離婁之目；光華暗至，如還合浦之珠。既齊芳於酒醴，詎比賤於潢污。明德惟馨，元功不宰。於以表誠潔，於以戒荒怠。苟失其道，殺牛之祭何為；如得其宜，明水之薦斯在。不引而自致，不行而善至。雖辭麴櫱之名，實處樽罍之器。降於圓魄，殊匪金莖之露；出自方諸，乍似鮫人之淚。將以贊於陰德，配夫陽燧。

夜寂天清，煙消氣明。桂華吐耀，兔影騰精。聊設監以取水，伊不注而能盈。霏然而象，的爾而呈。始漠漠而霜積，漸微微而浪生。豈不以德協於坎，同類則感；形藏在空，氣應則通。鶴鳴在陰之理不謬，虎嘯於谷之義可崇。足以驗聖賢之無黨，知天地之至公。竊比太羹之遺味，幸希薦於廟中。 ^[1] 

韓愈(768- -824) ，字退之，河南河陽(今河南省孟州市)人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”“昌黎先生” 。韓愈是唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜” “務去陳言” “文從字順”等散文寫作理論，對後人很有指導意義。韓愈著有《韓昌黎集》等。 ^[2]