明朝御祭文

維正德某年月，襄陽府知府某欽奉朝命，致祭於漢丞相諸葛忠武侯之神曰：惟神三代遺才，兩朝佐命，義明漢、賊，國系存亡。雖恢復之志來終，而宇宙之名不朽。矧藩封之近地，實龍卧之舊鄉。祠廟既遷，禮文斯秩。茲值仲春(仲秋)，式修薦事。仰祈靈佑，享祀無窮。 ^[1] 

明朝正德某年某月，襄陽府知府某敬奉朝廷之命，致祭蜀漢丞相諸葛忠武侯的神靈説到：諸葛亮是三代遺留下來的人才，輔佐先主、後主兩代，義節彰明漢、魏，關聯蜀漢存亡。雖然恢復漢朝的志向最終未能實現，但是他的大名是不朽的。武侯祠在藩封近地，實為諸葛公之故鄉。（今）祠廟已經遷徙，禮樂儀制(還是)按規(行事)。這時正值仲春(仲秋)，恭敬地整飾禮儀舉行祭事，仰首祈禱神靈的保佑，享祀無窮。 ^[1] 

《明朝御祭文》是正德年間襄陽知府奉朝廷之命，致祭諸葛武侯時的一篇祭文。從碑文來看，一個祭典活動不僅使襄陽知府親為之，成也引起了朝廷的重視，並親命之。由此可見《左傳》所言：“國之大事，在祀與戎。”這種現象，不僅在當時社會如此，而且整個封建時代都是這樣。 ^[1] 

《明朝御祭文》雖然不長，卻能站在一個高度將諸葛亮的義節與蜀漢存亡聯繫起來，指出：“惟神三代遺才，兩朝佐命，義明漢賊，國系存亡。”毫無疑問，其中流露出作者對諸葛亮存在着一片崇敬之情。在下文中碑中又有言曰：“雖恢復之志未終，而宇字宙之名不朽。”諸葛亮入名之所以不朽於宇宙，應該是社會上的一種道德傾向和思想主流使然。短短一篇祭文，為後人留下了兩條信息，一是肯定指出，藩封近地實為諸葛亮的故鄉。二是告知後人，武侯祠廟又一次進行了遷徙，但是無論怎麼遷徙，祭典時的禮樂、禮制和祭祀的時間依然按規行事。 ^[1] 

應該肯定，無論是祭文本身，還是屢遷祠廟，抑或是按規按時舉行祭典活動都是社會恩的一種反映。這種思想就是崇尚先賢。就官府而言，其如此重，恐怕旨在主導正確的思想潮流，在社會上倡導並樹立一種高尚的思想情操。 ^[1]