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明夷
（《周易》六十四卦之一）
鎖定
明夷，是《周易》六十四卦中第三十六卦。用射藝比喻一類事物的一個卦。
- 中文名
- 明夷
- 出 自
- 周易
- 卦 象
- 晦而轉明
- 卦 意
- 保持目前狀態 情況會變化有利
明夷卦
明夷原文
《明夷》：利艱貞。
《彖》曰：明入地中，“明夷”。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。“利艱貞”，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，“明夷”。君子以蒞眾用晦而明。
初九，明夷，于飛垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：“君子於行”，義不食也。
六二，明夷夷於左股，用拯馬壯，吉。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
九三，明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。
《象》曰：“南狩”之志，乃得大也。
六四，入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
《象》曰：“入於左腹”，獲心意也。
六五，箕子之明夷，利貞。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
上六，不明，晦，初登於天，後入於地。
《象》曰：“初登於天”，照四國也。“後入天地”，失則也。
明夷解釋
明夷卦：卜問艱難之事則利。
《象辭》説：本卦內卦為離，離為日，外卦為坤，坤為地。太陽沒入地中，是明夷的卦象。君子觀此卦象，治民理政，不以苛察為明，而是外愚內慧，容物親眾。
初九：“鵜鶘在飛翔，停棲在沼畔。君子離家走，三日無食糧。”筮遇此爻，有所往，則必遭主人譴責。
《象辭》説：君子在旅途中，依禮義不能蒙羞受食。
六二：鵜鶘，傷於左股，君子負傷，因馬獲救。吉利。
《象辭》説：六二爻辭所講的吉利，是因為六二陰爻處於九三陽爻之下，正像馬順從主人善體人意。
九三：在南方的獵區，拉弓射箭，獲得一些大野獸。筮遇此爻，佔問疾病則不利。
《象辭》説：決心在南方狩獵，大稱其意。
六四：回到深隱之處吧！走出居室，進入社會，就感到環境的險惡，退隱的念頭油然而生。
《象辭》説：回到深隱之處，就滿足了退隱的心意。
六五：殷亡後，箕子逃到東方鄰國避難，卜問得吉兆。
《象辭》説：箕子退隱守正，他的光輝形像千古不滅。
上六：陽光消失了，天黑了。太陽初升，君子進仕之象；太陽隱沒，君子退隱之象。
《象辭》説：太陽初升，君子進仕，光照四方。太陽隱沒，君子引退，國無楷模。
明夷學射之明夷
明夷卦的各種解釋皆來自後世，但是需要注意的是《易經》成書年代較早，當時的漢語主要書寫形式為甲骨文、金文和小篆，而採用古字體書寫的經文，其意義已經與後世不同。要了解經文的原意，方能更為深刻的明瞭其深層次含義。
首先必須明確的是“夷”字的含義，此字由“弓”和“大”字組合而成，是一個會意字，意思是人抬臂張弓。其次是明字，日月為明，白天在太陽底下看東西清楚，晚上在月亮底下看東西清楚，因此明字本意不是日月同輝，而是指能夠看清楚，因此漢語中方能有“明白”、“明瞭”等複合詞。結合“明”“夷”兩個字，可以知道這個卦的卦名説的實際上是“領悟射藝”的意思。史料記載：箕子，名胥餘，殷商末期人，是文丁的兒子，帝乙的哥哥，紂王的伯父，官太師，封於箕，在商周政權交替與歷史大動盪的時代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“違衰殷之運，走之朝鮮”，建立東方君子國。箕子的部族就是以射藝著稱，一種筋角反曲複合短梢弓的製作工藝。
下面我們將從領悟射藝的角度來還原“明夷”卦的卦辭。
《明夷》：利艱貞。
解讀：領悟射藝，會有好處的，但是要堅持苦練才能有可以期待的未來成就。
《象》曰：明入地中，“明夷”。君子以蒞眾用晦而明。
解讀：領悟要深刻的瞭解環境，方可領悟射藝的精髓。射手先將眾人隱藏在草叢中，收斂氣息，平心靜氣，方才可以達到領悟。
註解：射藝來源於野外狩獵，野外的環境是多變的，因此深入的瞭解狩獵伏擊地點的環境是射藝的基礎。野化的動物是十分敏鋭的，隱匿身形是射藝的第二個基礎。“蒞”字是位在草中之意，“晦”是晦暗不明之意。因此隱匿需要不僅隱藏形象，更要收斂氣息。同時收斂氣息也是領悟的基礎之一。
初九，明夷，于飛垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
解讀：領悟射藝，射飛禽時最好等到它低垂翅膀減速或欲落下的時候。射手做這個的時候，可以潛伏三日不吃東西。有人貿然進入伏擊地域，射手會呵斥其離開。
圖1
《象》曰：“君子於行”，義不食也。
解讀：射手在幹狩獵的正事兒時，潛伏几天不吃東西是理所應當的必要付出。
六二，明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。
解讀：領悟射藝，結果射到獵物的左大腿上，辛虧為撤退準備的馬比較好，最終沒有什麼大事。
註解：射藝不精時，如果一下子沒有射中獵物的要害，是十分危險的。中國地區經常的獵物是野豬，所有打過野豬的人都知道，沒有打中要害，野豬是會發狂和人拼命的。所以，射中不是要害的左大腿，如果不是趕緊上馬逃跑，肯定掛掉。馬壯，當然是吉。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
解讀：六二的吉祥，是因為人順利的跑掉。
圖2
九三，明夷於南狩，得其大首，不可疾，貞。
解讀：在南部的狩獵場所領悟射藝，發現了獵物，但是獵物僅僅露出了大腦袋，這時不用放箭射擊，射擊的好時機在後面，等等。
圖3
《象》曰：南狩之志，乃得大也。
解讀：南部狩獵場中當時引弓不射的心態，是等獵物露多一些。
六四，入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
解讀：（獵物露出了要害），（箭）從左腹射入（直中心臟斃命）。獲得了領悟射藝的心得，聲明在外。
註解：很顯然，經過耐心等待時機，獵手終於一擊殺死巨大的野獸，除了領悟了射藝的精髓，更獲得了名譽。
《象》曰：“入於左腹”，獲心意也。
解讀：從左腹射入，目的是直擊獵物的心臟。
六五，箕子之明夷，利貞。
解讀：向箕子的部落的人去領悟射藝，未來一定會達到更高的境界。
註解：前面已經説了，箕子的部落傳承着最好的射藝，射手如果不滿足於現在的水平，出發去向箕子的部落學習射藝的高階技巧，當然是利貞。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
解讀：去箕子部落學射有前景，是因為對射藝更高境界的追求永無止境。
上六，不明晦，初登於天，後入於地。
解讀：（到了箕子的部落後），（還不知道自己）不明白隱匿的精要。最初只知道爬上高高的樹上去躲藏，後來才能明白關鍵在於深刻理解周圍的環境，隱藏於環境中。
《象》曰：“初登於天”，照四國也。“後入於地”，失則也。
解讀：初登於天，是為了在隱匿自己時同時可以觀察四周的環境。後入於地，目的是完全隱匿蹤跡。
